長官難得自知自明

長官難得自知自明

　　人不分貴賤，都容易犯了被人逢迎巴結的劣根性。拍他幾下馬屁、灌他幾杯迷湯，他就止不住樂。
　　做了皇帝，自然要比一般人多喝些迷魂湯。清朝雍正皇帝也不例外；但他之所以為人稱道，在於他能明晰就理。
　　「范瑤」拿自家田產一千畝擴建義莊，贍養族人。江蘇巡撫「蘇繼善」抓到邀功機會上奏說：范瑤的行為是受到皇上感化，「化行俗美，辟黎編德」。結果，雍正不領情，謙辭說：社會的和美，是百姓安居樂業所致，他不敢居功。
　　雍正四年，陜魯豫等地區的三千一百餘里黃河河道上，河水清澈見底。各地的地方官紛紛引用詩經奏報：「俟河之清，人壽幾何。」意思是說：黃河的水變清，百姓可多活幾年。雍正依然謙遜說：河水結冰則清，這是自然現象；如果說這都是歸功皇上的庇祐，賜福未免牽強。
　　甚至像馬屁精「太常寺卿鄒議魯」大作文章說：「舊染維新，風移俗易。」又惹雍正不快，大為斥責。因為，「移風易俗」說雍正不守父道，是羞辱父皇做得不好，才要改變風氣。
　　雍正年期，群臣報祥瑞，歌功頌德，博取關愛眼神，這是很必然的。尤其是那個時代科學不發達，百姓普遍迷信，一些自然界的現象，經過穿鑿附會，都成為神靈造蹟。
　　雍正可不是一般庸昏黃帝，他聰明絕頂，識透百官慣玩的一切把戲，能看透世間萬事。
　　做為領導人，應最清楚自己到底做了多少事。溢辭之美，應該是一種諷刺；對似是而非之辭，更不要信以為真；更重要的是，千萬不可「自我感覺」很好，以至於沉迷於夢幻仙境，「習慣成自然」。

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拜木頭還是拜神佛

拜木頭還是拜神佛

　　唐朝文人韓愈寫過一首詩：「火透波穿不計春，根如頭面幹如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人。」
　　這首詩譯成白話：一根曾被大水浸泡，又被火焚燒過的木頭，經過難以計數的光陰歲月，在大自然鬼斧神工的雕琢下，乍看枝幹就如同人的體形，而根頭又像人的面目五官。在偶然的機會裡，被慧眼獨具的木雕師傅雕刻成一座神像，便有數不清的善男信女來膜拜求福。
　　其實，我們去廟裡拜拜，究竟是拜佛？還是拜木頭？想來可笑。因為，神像畢竟是木頭刻出來的，也從來沒有人親眼看過神長得什麼樣子。木雕師怎麼刻，我們就這麼想像，也跟著那麼拜。
　　可是，就是有那麼多的人，每每遇到疑難雜症、不順心或拿不定主意的時候，都會將「迷津」交給一塊不會說話的木頭去做決定呢？
　　又為什麼老是有一種人，逢廟必拜，甚至不惜花大錢舉辦聯合大法會呢？是沽名釣譽、表功買民心？或者關心民生，企求「風調雨順，國泰民安」？
　　「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」佛，在你我心中，要靠修心養性，虔誠行善，才能達到信佛的目的。做給別人看，就好像內褲外穿，自己不自在，別人也難過。更不要以為自己比神大，能將眾神喚來揮去，任你擺佈。
　　拜神祈福本來是人之常情，只不過有智慧的人，拜的是心中的那尊佛。佛不會開口說話，也不會教你怎麼做決定。要是你心裡篤定，心中有佛，你就知道怎麼走出迷津，通過難關。

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山高無木 水急無魚

山高無木 水急無魚

　　「山之高峻處無木，水之湍急處無魚。故吾人處事不貴高絕之行，宜戒褊急之衷。」這是「菜根譚」裡的一段佳言。
　　山高無木，水急無魚，相信王建煊了然於心。可是，身為監察院長，他既不能「平其心論天下事」，更做不到「定其心應天下變」，信口雌黃，攪亂一池春水，大失本份。
　　王建煊可能跟馬英九一樣有政治潔癖的個性，言辭脫俗，獨具觀瞻，自成一格，有些時候他的「六親不認」的風格，還可令人耳目一新。所以，有很多人稱呼他是「王聖人」。
　　但是，聖人畢竟也是人，孰能無過。王聖人的直言，有更多的時候，還被人當成狂狷之徒。因為，他經常「忘了我是誰」，大放厥詞，不禁令人刮目相看，懷疑這個人是不是還「正常」？
　　監察院長由總統提名，諮請立法院同意。所以，總統是監察院長的老東家。如今，監察院長辱罵總統「無能」，是否也就是擺明總統「瞎了眼」，才會找王建煊當院長？他不但罵了總統，也同時羞辱了自己！
　　政治也要講倫理，公開詆毀總統，再怎麼講都說不過去。既然他看不慣老東家作為，如果真有骨氣，乾脆掛冠求去，說不定他的清新節操，常留人間。
　　「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」看不慣秋月春風，何不留個退身之步，隱身田野，致仕在家？他站在這個位子上，推波助瀾，到底是「逆倫」要彈劾糾舉總統？或者是自顯清高，打算下野？
　　做人要有分寸，聖人更要清高。瀟灑走人，以後說話才會大聲。如果戀棧權位，還是要常刷牙漱口，以免髒話難聞。

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拜木頭還是拜神佛

拜木頭還是拜神佛

　　唐朝文人韓愈寫過一首詩：「火透波穿不計春，根如頭面幹如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人。」
　　這首詩譯成白話：一根曾被大水浸泡，又被火焚燒過的木頭，經過難以計數的光陰歲月，在大自然鬼斧神工的雕琢下，乍看枝幹就如同人的體形，而根頭又像人的面目五官。在偶然的機會裡，被慧眼獨具的木雕師傅雕刻成一座神像，便有數不清的善男信女來膜拜求福。
　　其實，我們去廟裡拜拜，究竟是拜佛？還是拜木頭？想來可笑。因為，神像畢竟是木頭刻出來的，也從來沒有人親眼看過神長得什麼樣子。木雕師怎麼刻，我們就這麼想像，也跟著那麼拜。
　　可是，就是有那麼多的人，每每遇到疑難雜症、不順心或拿不定主意的時候，都會將「迷津」交給一塊不會說話的木頭去做決定呢？
　　又為什麼老是有一種人，逢廟必拜，甚至不惜花大錢舉辦聯合大法會呢？是沽名釣譽、表功買民心？或者關心民生，企求「風調雨順，國泰民安」？
　　「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」佛，在你我心中，要靠修心養性，虔誠行善，才能達到信佛的目的。做給別人看，就好像內褲外穿，自己不自在，別人也難過。更不要以為自己比神大，能將眾神喚來揮去，任你擺佈。
　　拜神祈福本來是人之常情，只不過有智慧的人，拜的是心中的那尊佛。佛不會開口說話，也不會教你怎麼做決定。要是你心裡篤定，心中有佛，你就知道怎麼走出迷津，通過難關。

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窮和尚也會當方丈

窮和尚也會當方丈

　　人活在世上，必須要懂得世間沒有「絕對」、「必然」的事情。
　　一物剋一物，「上司管下司，鋤頭管畚箕。」這個道理淺顯易懂。「剪刀‧石頭‧布」的猜拳遊戲，大人小孩都會玩，聰明的大人，未必一定會贏得過傻小孩。
　　「萬獸之王」的獅子，專吃野雞、兔子，甚至體型碩大的野牛駿馬。但是，即便是雄獅也有他的罩門和天敵；大象力大無比，有時候看到地上的螞蟻，牠都會敬而遠之。
　　有隻大獅子，某天捕獵到羚羊，正吃得津津有味，突然有隻小蚊子在牠頭頂上嗡嗡亂飛，干擾牠的興致。
　　獅子大怒，對蚊子吼叫：「你這小東西，還不快滾，別打擾我享受美食，否則我一口吃下你！」
　　調皮的蚊子，初生之犢不怕虎，嘻皮笑臉地戲弄獅子說：「嘻嘻，我才不怕你呢！只要你抓得到我，你就來吃啊！」蚊子說完，就停在獅子的眼皮上，猛地吸血，害得獅子惱羞成怒，用力舉起前爪拍眼打蚊子。蚊子又飛到獅鼻叮食，獅子又將獅頭猛力甩脫。蚊子一下子又朝獅子尾巴叮，獅子憤怒至極，將尾巴拚命掃驅。蚊子展開「游擊戰」，忽東呼吸亂咬一通，獅子渾身發癢難忍，索性躺在地上打滾，企圖壓死蚊子。最後，獅子精疲力盡，一身是血，奄奄一息。
　　同事是一時，朋友是一輩子。「有權不使盡，有勢不盡使」，千萬不可高高在上，作威作福，得勢擺譜，甚至趕盡殺絕。山水總相逢，大家走著瞧。
　　山登得再高，總會有下山的時候。煙火秀再璀燦奪目，終會煙消光滅。人去樓空水還東流，山依在。為自己留條退路，不如趁早！

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澎風水雞宰無肉

澎風水雞宰無肉

　　現代的人通常犯了一個毛病，就是自己總覺得懷才不遇，大材小用，上帝很對不起他。
　　可是，他們也忽略了一個道理：「淺耕等於歉收」。一個想戴大帽子，卻不自量力的人，一旦大帽子往頭上一戴，眼耳鼻嘴都被遮住了，看不清事實，聽不見別人意見，也不能呼吸週遭空氣，甚至說不出一個道理，勢必跌跌撞撞，搞不清楚東西南北，分不出是非善惡，那麼他的際遇與下場，不言而喻。
　　用小鋤頭隨便搔撥泥土，撒下玉米粒，它也有可能發芽生根；但淺土上的玉米株，它的根不能深入土地哩，吸收的養分不足，不是長得不夠茁壯，便是衰竭不結果實。因此說：淺耕等於歉收，這個道理很簡單。
　　總有一些人，多讀了幾年書，佔了一點好職缺，便眼高手低，還自覺委屈。嘴巴愛講到哩，出口便是命令，舉手就要指揮別人，而事實上他卻手不能提，腳懶得動，連最根本的基層事務都不會做。
　　有人自怨自艾，抱怨工作沒有挑戰性，也沒有升遷機會。其實，再怎麼卑微的工作，只要你能以小材大用的心態，實實在在，虛心去做，你都會有心得，工作心情就會愉快。「勝任愉快」比「有挑戰性」更真實；「穩定發展」也比「升官發財」更加可貴。
　　有幾分能力做幾分事，如果只有挑五十斤的實力，千萬不要冒然去試挑百斤的東西。寧可用「小材大用」的心情，踏實地「深入耕犁」，總有一天，水到渠成，豐收滿倉。

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帶有錐子的石頭

帶有錐子的石頭

　　「剪刀‧石頭‧布」的猜拳遊戲，大人小孩都會玩。
　　但是，這種傳統猜拳遊戲，一旦有人使出「帶有錐子的石頭」的新戰術，可能就要天翻地覆。因為，帶有尖銳鐵錐的石頭，攻無不克，布和剪刀都不是它的對手。
　　因此，「帶有錐子的石頭」，我們形容是「無賴理論」。台灣俚語說：「燒怕狠，狠怕無天良。」這裡的「無天良」，本質上就是「死皮賴臉」，甚至是「死不要臉」的無賴行為。
　　只要擺脫傳統舊觀念，即使打縣令的耳光也不犯法。
　　很久很久以前，大陸某地來了新任縣令，由於他為人頑固，性情乖僻，引起官差們的不滿。大家密謀要修理他。
　　某日，官差們想出一個餿主意：大家計謀，要縣令身邊的隋扈，趁縣令不注意時，將布袋往縣令頭上套，不問三七二十一就打了縣令幾個耳光，然後一蹓煙跑開。
　　氣急敗壞的縣令好不容易掙脫開來，看四下無人，趕緊呼叫府裡官差處理。可是，沒有人認錯，也沒有人證，縣令只得啞巴吃黃連，訓斥官差們「莫名奇妙」後，不了了之。
　　「蓋布袋」的整人遊戲，到處可見。糊裡糊塗被人整，卻因證據不足，以致於成為無頭公案。
　　百貨公司的商品定價，一向強調「不二價」，這是商家為了剝奪討債還債而強加給顧客的傳統觀念。然而，不二價總會有「特價」的機會，可見特價商品並不是鐵打石刻，一成不變的價位。
  　花蓮市區收費停車格，一下子多了六百多個，花蓮縣政府生財有道，縣庫又開闢新的財源。一般住家氣得哇哇叫，連商家也大嘆生意更難做。本來嘛，無賴理論講的就是「新觀念」，不收費根本是傳統舊觀念，沒什麼好抱怨的啦！

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與狼共舞的遊戲

與狼共舞的遊戲

　　中國人愛憎分明，非黑即白，所以常以「不共戴天」、「漢賊不兩立」的骨氣自豪。
　　西洋人比較不同，他們可以與敵人共枕，也樂意與狼共舞，因為他們相信：上帝是博愛的。
　　說歸說，理論雖不盡然相同，做起來卻也各異其趣。
　　成吉思汗在佔領中國本土後，蒙古將軍們打算一舉殺光所有的中國人，然後在中土放牧。可是，成吉思汗的宰相「耶律楚材」，他是讀過書的契丹人，卻反對這個主張。他諫議成吉思汗：應該好好保護中國人，讓他們安心生產，然後收取稅金，將能得到比自己放羊更多的利潤。
　　在正確判斷出「敵人」與「伙伴」後，透過思考的轉換，成吉思汗終於尋找出新的戰略思考，一統全中國。
　　我們常說：「劣幣逐良幣」、「乞丐趕廟公」，如果在一塊田地上種菜，往往一時疏於照顧，就會野草長得繁茂粗壯，我們想要種來吃的菜，反而枯瘦萎凋。
　　人類發明肺結核治療，是將沒有抵抗力的結核病菌，注入有抵抗力的病菌，讓兩種絕對不相容的病菌互相殘殺，結果是沒有抵抗力的病菌佔上風。原來，病菌世界也透過「與狼共舞」達到「不共戴天」的手段。
　　政治是一種遊戲，是一種巧妙手法。與其「不共戴天」，不如「與狼共舞」。表面上一團和氣，小手拉小手，稱兄又道弟；背後則暗中下手，扯人後腿，讓對方跌得鼻青臉腫。
　　競合理論總是教人亦敵亦友，可是我們卻以為：與敵人共枕，才最刺激，劇情才越有張力。

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指教比受教更容易

指教比受教更容易

　　英語有句話說：EASIER SAY THAN DOWN，意即：說比做更容易。中國話的涵意便是：光說不練、口中雌黃、口惠而實不至。
　　隨便批評人是不用花錢的，所以到處有謾罵聲。但是，這些指責，卻不可能把問題「罵不見」。尤有甚之者，罵人者通常就是被罵的人。別人不能犯一點錯，自己則無所謂。
　　酒駕容易肇禍，可是酒後開車的人，最會罵酒駕的人笨又可惡。佔用殘障停車格、說話大呼小叫、亂丟垃圾、不禮讓老弱婦孺，都是缺乏公德心，但是會批評的人卻一不小心也犯同樣錯誤，只是認為「這也不會怎麼樣！」馬路上為了自己方便，偶而雙排停車，規避停車費，如果是換成別人擋他的路，難免破口大罵。
　　每個人對社會的許多不滿，根本分不清自己的看法是不是正確，往往就是隨便發發牢騷，對問題的解決全無幫助。而且，批評的語言具有感染力，只要有人敢罵，呼應聲就此起彼落。
　　為什麼大家照鏡子，只愛看自己那裡漂亮？卻不認真發覺自己的缺點在那裡？為什麼大家犯同樣的錯，檢討自己適用「模糊鏡」視而不見，而檢視別人卻是用「放大鏡」、「顯微鏡」呢？
　　其實，舉手之勞、少說兩句，這樣並不難。要罵別人之前，先想到自己：我是不是也這樣？我有沒有辦法改善它？靠謾罵指摘，到底是抒發情緒？還是讓自己更難過？
　　到底，天下沒有比批評更容易的事。可是，聰明的觀點和思想，只有付諸實際行動，才能成為造福社會的動力。

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唯誠實才可長久

唯誠實才可長久

　　有人將一個人的「信用」比做銀行存款，剛開始時，每個人的存款額度都相同，但當你說一句謊言，銀行存款就少一百塊；說一句實話，存款就增加一百元。
　　在現實社會中，每一個人的存款都不會一樣，有的人越來越少，幾乎是「赤字」；而存款越來越多的人卻不多見。
　　根據「馬太效應」（MATTHEW EFFECT）的理論：那些存款越來越多的人，將獲得更多的財富；而存錢越來越少的人，則將失去更多，一直到他的信用「破產」。
　　某家績優公司甄試新人，在面試的時候，主考官只問了一道算術題目：「十減一等於多少？」
　　因為這道題目太簡單，應考的人認為答案必有玄機。
　　有些老謀深算的人，故作謙恭地討好主考官說：「你說多少，就是多少。」
　　也有人自作聰明回答：「10減1等於9救是消費；10減1等於12就是經營；10減1等於15叫作貿易；10減1等於20是一種投機；10減1等於100那就是賄賂。」
　　在二十幾位應徵者中，只有一個人老實回答是9，但他卻顯得猶豫不決。主考官問他為何那麼遲疑？他靦腆地說：「我怕照實說，會顯得自己很愚蠢。但是，無論做任何事，我認為誠實最重要，所以我的答案就是9。」
　　考試結果，答9的老實人被錄取了。
　　10減1等於9，其實答案就那麼簡單。對就是對，錯就是錯，道理也很清楚。只是我們很不了解，為什麼老是有人總以為自己百是而無一非，而別人則是百非而無一是呢？

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要命比賣力更可貴

要命比賣力更可貴

　　努力，不一定會成功；可是，成功必須靠努力。
　　打拚，生活不一定會好過；但是，卯足全力，死命追求，幸福就在眼前。
　　在非洲大草原，一群獅子潛伏在草叢中，屏氣凝神，打算捕抓不遠處的落單羚羊。
　　機警的羚羊發現陷入危機，拔腿就跑。而獅群也覺得機不可失，怒吼一聲，從草叢中群起追逐。羚羊伶俐跑得又快，左躲右閃，居然甩開獅群的追捕。
　　其中有一隻獅子仍不死心，又勉強窮追猛打，終於還是功敗垂成，趴在地上氣喘吁吁。這頭獅子無奈地想：我已經很努力了，怎麼還是追不上呢？一頭肥羊，真可惜！
　　而那隻羚羊，獅口逃生，驚魂未定地跑回羚羊群中。他的伙伴都目睹剛剛發生的那一幕，都佩服萬分，問牠到底是怎麼做到的？
　　英勇的羚羊仍喘著大氣，謙誠地說：其實能逃過這一劫，我自己也感到很意外。不過，在逃命的當時，我是「死命」、「拚命」的在逃命。我也發覺那群獅子不但「努力」在跑，「盡力」在追，甚至是卯足全力在搶攻。可見，我「要命」比牠們「賣力」更可貴！
　　任何有生命的動物，天生都懂得「保命」。不要命的，不知珍惜性命的，那才是怪胎哩！
　　人的意志力，往往很薄弱；可是，有時候卻表現的異常堅韌。一個人想要成功，光靠努力還是不夠的，不但要卯足全力，還得要有「拚老命」、「死裡求生」的決心，才能激發潛力。

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端出尚方寶劍

端出尚方寶劍

　　早知今日，何必當初！
　　陳水扁一直拿「身心症嚴重」吵著要保外就醫，還自撰「一位前總統之死」文章，就某種角度來看，顯見這位當年「喊水會結凍」的天子，處於強弩之末，中有「圖窮匕現」的一天，不禁令人無勝唏噓。
　　人活到六十歲，要說身體一點毛病都沒有，實在是騙人的；但是，拿霜露之疾，就裝出大病，恐怕也是小題大作。
　　阿扁說：他隨時可能有意外或生命危險，絕非危言聳聽。其實，不只是阿扁，任何一位男女老少，那一個沒有生存的風險？
　　也許，馬英九的看法比較「守規矩」，他認為：保外就醫其實就是「醫療假釋」；也就是保外就醫出來之後，其實就自由了，也等於說就是「放」了。
　　基本上，對國家卸任元首應有特殊的禮遇考量。問題是：到現在為止，阿扁仍不認錯，社會上大多數的人根本沒有理由去原諒他。他越是死不認罪，一旦放他出來，以他一貫的個性，不但藍營如坐針氈；就連綠營從此也不得安寧。
　　同樣是政黨的領導人，馬英九實話實說；而蘇貞昌則是藉機搧風點火，炒作政治議題。
　　扁嫂享特權在家服刑役，如果阿扁也來個醫療假釋，真的太不公平！真的會氣死很多人！什麼「法律之前，人人平等」、「王功犯法與庶民同罪」，完全是騙人的！要是真的如此，根本不要有法院，乾脆廢掉監獄算了！
　　哀莫大於心死，萬一有一天，阿扁果真猝死獄中，應不會令人太意外。他說：生就是死，死就是生，死而後生。三十年又是一條好漢，沒什麼好怕的！

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