道聽塗說 人言可畏

道聽塗說 人言可畏
　　提起「潘金蓮」就令人想到「水滸傳」和「金瓶梅」的許多情色情結；書裡面的「西門慶」和「武大郎」也栩栩欲活。
　　水滸傳裡描寫的「武大郎」奇矮，不到三尺，靠賣燒餅維生。他的美貌妻子「潘金蓮」與地痞「陽穀一霸」的「西門慶」有染，兩人合謀毒死武大郎。
　　小說中的武大郎一直被當作窩囊男人的典型代表，受世人鄙視；而潘金蓮更被視為「千古第一淫婦」，承受道德唾罵。
　　事實上，武氏夫婦是真實存在的人物，不是小說主角。
　　河北省「清河縣縣誌」記載：武大郎本名「武植」，身材壯碩，相貌不凡，是大帥哥，根本不是「三寸釘，枯樹皮」。他聰明好學，曾考中進士，北宋徽宗欽定為山東陽穀縣令。為官清正廉明，平反冤獄，治理河患，地方百姓尊稱他「武大郎」。
　　而世居清河縣潘家莊的潘金蓮，更不是裁縫的女兒，他是貝州潘知州(縣長)的千金，是大家閨秀，知書達禮。隨武植到山東陽穀縣赴任，夫妻恩愛，白頭到老，育有四子。
　　西門慶是紈褲子弟，在地方上為非作歹，民訟不斷。官聲不錯的武植不畏地方惡勢力，因此得罪西門家族，便編造許多傷害武植生育的蜚語。
　　就在此時，武植的同窗「黃堂」家遭回祿，便到陽穀找武植求助，一住半個月，卻因武植公忙，只見一面，黃堂誤以為他現實，避不見面，懷恨在心。一氣之下回到清河，一路上氣忿難消，為洩私憤，在路旁牆上和樹上寫了很多辱罵難聽的話，更編造潘金蓮劈腿搞上西門慶的緋聞。
　　水滸傳作者「施耐庵」沒弄清事實，道聽塗說，經過劇情加工，讓武大郎夫妻蒙受千古不白之冤。

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一步一腳印 步步踏實

一步一腳印 步步踏實
　　阿坤總是夢想著有朝一日會成為世界偉人。他養了一隻牛蛙，決心訓練牛蛙飛行、成名於世。
　　牛蛙自認自己不是鳥，故百般拒絕。阿坤很生氣斥責牠：「你的態度太消極，我一定要幫你完成訓練。」不分由說，馬上展開三天的訓練課程：戰略制定、願景規劃、時間管理、公共關係等等；可是，就是沒有關於飛行方面的專業課程。
　　三天後，實施實地飛行訓練。阿坤講解要領：「我們住的公寓有五層樓，今天你就從第一層樓開始飛，每天加一層，五天就學會，很簡單。可是，你必須在每一次飛行後提出檢討與心得，找出最有效的飛行技術，以便建立標準作業程序的SOP，申請諾貝爾獎。」
　　牛蛙嚇得四腿發軟，阿坤怒斥：「你這沒用的東西！根本不理解我的宏圖大略。」阿坤順手一抓牛蛙，便毫不猶豫地把牛蛙往陽台用力的扔了出去。
　　不出所料，牛蛙摔得像葉子一樣扁。
　　飛行計畫完全失敗了，阿坤極其失望。他蹲在地上看那隻牛蛙，分析整個過程，想找出失敗的原因。經過仔細思考，他終於明白過來：「下次再找一隻更聰明的牛蛙，就一定讓我功成名就，揚名於世。」
　　成功與否，不在於你有多麼宏圖雄志，而在於你是否踏實？是否選擇了正確的方向？也要顧慮到環境配合和資源條件。
　　畫餅不能充飢，理想再高、再美好，要是方向錯了，只愛打高空，環境和資源客觀條件無法配合，計畫再嚴密、員工再努力、遠景再迷人，天馬行空，也是枉然。

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滿江紅的存疑考證

滿江紅的存疑考證
　　岳飛，南宋名將，履破金軍，軍紀嚴明，時稱「岳家軍」。「精忠報國」和「滿江紅」，成了「岳記」標誌。
　　提到「滿江紅」這首詞，充分表達出精忠報國的英雄氣概。可是，到底「滿江紅」的作者究竟是不是岳飛？這些年來，有些文學家產生懷疑。
　　「四庫提要辨證」的考證提出的兩個疑點：
　　一、岳飛的孫子「岳珂」所編「金倫粹編‧家集」，並沒有收錄。
　　二、「滿江紅」這首詞最早建於明代嘉靖年間「徐階」所編的「岳武穆遺文」，是根據弘治年間浙江提學副使「趙寬」所寫「岳墳詞碑」收集而來，但並未註明這首詞的來龍去脈。而且，趙寬碑記中提及的岳飛另一首詩「送紫岩張先生北伐」，經考證是偽作。
　　此外，在岳飛交往的朋友中，也從來沒有人提過這首詞。況且，這首詞壯懷激烈的風格，與岳飛其他詩詞作品的婉約曲折有所不同。
　　最值得懷疑的是：詞中「駕長車，踏破賀蘭山缺」，與當時的歷史背景有出入。
　　賀蘭山在內蒙古河套之西，即寧夏一帶，南宋時屬「西夏」，並非金國土地；而金國的「黃龍府」在吉林省境。岳飛不可能拿西夏的賀蘭山，去比喻攻打金國的黃龍府的宏願，岳飛曾與將士們相約「痛飲黃龍府」。所以，岳飛進攻的方向應是吉林的農安縣，而不是內蒙古及寧夏地帶。
　　會不會是明朝的人，為了鼓舞士氣，才假托岳飛之名而偽造呢？不少人已經開始懷疑；而「滿江紅」的真實作者又會是誰？仍有待專家好好考證。

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不要搶著當萬歲

不要搶著當萬歲
　　我們經常在莊嚴氣氛下，或激情鼎沸時，高呼「萬歲！」，例如：「中華民國萬歲！」、「蔣總統萬歲！」；影視戲劇裡也常出現「吾皇萬歲！萬萬歲！」
　　「萬歲」給我們的理解是：「皇上」和「長久」，只有統治者和國家才能專用。但是，事實未必如此。
　　最早，在西周、春秋時，農民豐收，相互歡呼祝頌「臍彼公堂，稱彼篁觥，萬壽無疆。」在當時之後，「萬壽無疆」、「萬年無疆」、「眉壽無疆」，都是人們常用的頌詞和祝福語，並不是對君王的尊稱。
　　在「戰國策」裡曾有記載：楚王遊雲夢，仰天而笑曰「寡人萬歲千秋後，誰與樂此矣？」漢高祖也說：「吾雖都關中，萬歲後，吾魂魄樂思沛。」由此可見，「萬歲」還有另一種含意，即是「死」的諱稱，人死了才叫「萬歲」，民間則流行稱為「百年之後」。
　　「萬歲」成為皇帝的專用，始自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，「萬歲」被儒家定於皇帝一人，表達極其讚譽與崇敬。
　　至於「三呼萬歲」有其來源。「漢書」記載：「元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從吏卒皆聞山中隱隱傳來三聲高呼萬歲。」依判斷，這是山谷「回音」，所以「山呼」又叫「嵩呼」。因此，「三呼」應該是回音，正確地講是「山呼」才對。
　　「元史‧禮樂志」對「山呼」儀式的記載說：凡朝見皇帝的臣子，跪左膝；禮儀官高喊「山呼」時，眾人叩頭並高聲應和「萬歲！」司儀官再喊「再山呼」，朝見人再叫「萬歲！」最後，司儀官高喊：「再山呼」，朝見人再叩頭齊喊「萬萬歲！」
　　民主時代，已經沒有「萬歲」的統治者；即使有，也是要等他「萬歲千秋」之後，有人追念他，才能叫得出口！

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琵琶別抱叫跳槽

琵琶別抱叫跳槽

　　現代人常把「改行」、「換工作」、「轉換跑道」，通通稱作「跳槽」。瞭解歷史的人，都知道在古代，「跳槽」是「妓院隱語」，是一個非常不雅的說法。
　　「槽」指的是餵牲畜食料的盛具；而在一般字典上，對「跳槽」的註解是：「舞女易場伴舞」。
　　「清稗類鈔」對跳槽的解釋最露骨：「原指妓女而言，謂其琵琶別抱也。譬以馬之就飲食，移就別槽耳。後則以言狎客，謂其去此適彼。」意思說：妓女和嫖客纏綿一段時間後，遇到更有錢的恩公金主，便甩掉舊愛，另就新歡。就如同馬吃完一個食槽，又換到另外一個食槽，另攀高枝。
　　明代的民歌集「掛枝兒」裡就有一首「跳槽」的歌。青樓女子哀怨唱道：「你風流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下願，再不去跳槽。」為的是想要與恩客互許終身，不再於風月場中另尋新歡。
　　也許「跳槽」兩個字十分新鮮，又俏皮生動，所以有很多人大大方方的拿來形容自己「換了新工作」，卻不自知說這句話簡直是「自我作賤」，把自己逼進風月場中去從事「特種行業」。
　　天下三百六十五行，任何行業都會有自己的「行話」或「隱語」，時間一久，慢慢就滲入市井口語。
　　將「跳槽」用于「轉換跑道」、「改行」，最初或許是句開玩笑，或客謙的說法，就如同稱自己的太太為「賤內」，自己的兒子稱「犬子」。其實，誰願意公開自己妻子很「賤」，既然兒子是「小犬」，那麼自己豈不是狗眼看人低的「狗爸」！
　　許多口頭語，大家習以為常，不去追尋原意。可是，「跳槽」兩個字，女孩子少用為妙，以免引發負面聯想。

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武松打虎的疑惑

武松打虎的疑惑

　　「武松」過「景陽崗」，赤手空拳打死老虎，讓「武松打虎」的英勇傳頌民間。「水滸傳」的小說，是如此型塑武松。
　　就因為是小說人物，現實上到底有沒有武松這號人物存在？有不少人在考證。經過史籍彙整有關於武松的記載證明：武松卻有其人，卻無其事。
　　根據史籍記載：武松原本是浪跡江湖的賣藝人，長相奇偉，並不是綠林大盜。杭州知府「高權」見他武藝高強，才貌出眾，便請他到知府當督頭，不久後因有功被提升為提轄。後來，因高權得罪權貴遭罷官，武松也受牽連被逐出衙門。
　　繼任杭州的知府大人是朝廷太師「蔡京」的兒子「蔡鋆」，是個大壞蛋，平日依仗父權，作威作虎，橫行霸道，百姓給他起了個外號叫「蔡虎」。
　　武松對蔡虎恨之入骨，決心拚上性命也要為民除害。有一天，武松身藏利刃，躲藏在蔡府附近，等蔡虎喝醉酒被隨扈前呼後擁回家時，一個箭步衝刺過去，當場次死蔡虎。官兵在一陣慌亂中圍剿武松，武松寡不敵眾被捕，遭重刑慘死於獄中。
　　由此推斷：武松未曾上過梁山，他也不是什麼綠林大盜，他最後是死在牢獄中。而且，「武松打虎」，打的並不是老虎，而是「蔡虎」這個壞蛋。
　　可能是「水滸傳」的作者「施耐庵」透過文學藝術加工，塑造了武松的英雄形象。甚至還把他寫到成了「清忠祖師」，得享天年，滿足了民眾「美麗的期待」。
　　杭州老百姓感懷武松忠義，將他葬於杭州北山街「西泠橋」畔，面對秀麗西湖，並立碑「宋義士武松之墓」永恒追念。

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陳世美的千古冤案

陳世美的千古冤案

　　提到「陳世美」三個字，千夫所指咒罵他是「嫌貧愛富，殺妻滅子」的「負心漢」、「薄情郎」。
　　實際上，陳世美是一個為官清廉，剛正不阿，體察民情的清官。他被得罪過的小人污名化，再加上地方戲曲為了張力效果，致蒙受百年奇冤。
　　據「湖北歷史人物辭典」記載：陳世美原名「年谷」，又名「熟美」，均州人，出生於仕宦之家。清順治八年，京城開科會考，陳世美雖滿腹才志，卻因家貧缺盤纏，一度想放棄上京趕考。幸經幾位同窗和親友的熱心資助，終於考中進士，被點為七品知縣；但其他同窗均名落深山。
　　後來，因陳世美為官忠公清廉，被康熙皇帝提拔為貴州按察使兼布政司參政，官居三品要職。
　　陳世美在貴州做官時，同鄉及同窗紛紛來投靠，希望謀得一官半職，但都不能如願。陳世美為避免訪客騷擾，乃囑咐管家加強門禁，不料卻得罪當初資助過他的兩位同窗，心存報復。
　　他兩人回湖北老家後，花錢請戲班依「琵琶記」的劇碼加以改編，把劇中忘恩負義的薄倖男改名陳世美，可憐女主角則換成秦香蓮，劇名就叫「賽琵琶」，因戲文太短，掌班先加演包公審案的「陳州放糧」。有一回當「抱琵琶」唱到陳世美命家將追殺秦香蓮，家將不忍，故意放走秦香蓮，秦香蓮拉著女兒倒在血泊中，台下觀眾齊吼：「殺了陳世美！」掌班神來之筆，移花接木，叫「包公」出來審案開鍘。
　　包公是宋朝人，而陳世美是清代人，相隔幾百年，如何同台？但包公開鍘，大快人心，抬下歡呼。「鍘美案」從此成為熱門又叫座的戲碼。

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門庭若市非善事

門庭若市非善事

　　「門可羅雀」和「門庭若市」是反義詞。一個是形容少人往來，門庭冷落，車馬稀；一個則是說來往的人眾多，熙來攘往，熱鬧非凡。
　　但是，你可曾知道：「門庭若市」的本意並不是指你家門前跟蔡市場一樣熱鬧，而是說有許多人聚在你家門口臭罵你？
　　「門庭若市」一辭典故出自「戰國策‧齊策」，講的是「鄒忌」諷諭齊威王納諫除弊的故事。
　　「鄒忌」身材魁梧，相貌堂皇。當時，城北的「徐公」長得英俊，是一代「美男子」。鄒忌對自己的長相也非常「顧影自憐」，時常要與徐公比美，看看到底誰才是天下第一美男子。
　　鄒忌問自己的妻子、小老婆、朋友：「到底我跟徐公，哪一個漂亮？」結果答案都很一致：「當然是你最漂亮！」
　　等到有一天，徐公到鄒忌家來訪，他看了徐公的穿著儀態，才發覺自己遠遠不如徐公英俊。那天晚上，鄒忌琢磨這件事，突然警覺到：「我的太太說我英俊，是偏愛我；二姨太認為我漂亮，是怕傷了我的心；朋友讚美我英挺，是有求於我。」
　　於是，鄒忌借用自己家事和切身感受，入朝晉謁齊王說：「齊國有方圓千里土地，一百二十座城池。宮裡美女侍從都偏愛大王；朝廷文武百官，沒有人敢得罪你；全民百姓，沒有不有求於你。這樣看來，大王受到矇蔽太深。
　　齊威王於是下令：「當面責罵我的人，授上賞；上書者，授中賞；在公共場所議論我的過失，授下賞。」果然臣民踴躍進諫，門庭若市。
　　原來，「門庭若市」不是有很多人來探望你，而是大家爭相來責罵你。

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中規中矩 出門合轍

中規中矩 出門合轍

　　「禮記」裡「中庸」的「或問」篇有兩句話：「閉門造車，出門合轍。」宋代明儒「朱熹」也曾引用這句古語。
　　「閉門造車」原本是一句好話，是說：只要合乎規矩，放諸四海而皆準。因為，古代對車輛各個部門的零件都有一定的規格尺寸要求，只要中規中矩，即便是關起門來在家裡製造車子，拿出門去使用的時候，照樣可通行無阻，完全適用。
　　引用「閉門造車」，有正反兩面含義。在正面來說，是指天下事理的運行，差不多是相同的；而反面的意義，是說天下萬事萬物沒有窮盡，因人因地因事而異，習慣也不同，你個人的言行觀念，未必大家都能接受。
　　現代的人所引用的「閉門造車」，幾乎完全是採用反面意義，用來譏諷一個人的見識不多，不知道門外世界的環境事物有多複雜，只知主觀的關閉自己的思維，一意孤行，完全無視於四周的環境在變，時代推移日新月異，有很多舊傳統，已經不適於現代需求。
　　所以，使用「閉門造車」，必須要將「出門合轍」連在一起，才能有正面意義；否則，它就成為「不合時宜」的代名詞。
　　天下事理並非一成不變，而是千變萬化，層出不窮。如果說「閉門造車」不對，那也說不過去，因為這是一句「古語」，是我們老祖宗的智慧語言，不可一概否定。
　　公務部門「閉門造車」，就正面來說，「出門合轍」百姓能接受，也是好事一件。可是，萬一不能因時制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜，當然落得「出門不能合轍」，不但與現實脫鈎，也違背民意，人民會反彈聲浪四起，就不足為怪了！

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夢寐以求 衣冠禽獸

夢寐以求 衣冠禽獸

　　「衣冠」這兩個字的本意，「衣」是穿在身上的服裝，「冠」代表頭上戴的帽子。
　　「衣冠楚楚」的「楚楚」二字，是形容「穿著鮮明華美」，而不是「悽苦、嬌弱」，看起來楚楚可憐、邋邋遢遢的一副窮酸相。
　　通常我們罵人家「衣冠禽獸」，是指一個人外表華麗，卻品行卑劣。其實，這是大家誤解，而且誤用的錯辭。
　　在過去，衣冠是一種權力的象徵，是統治階級的識別服飾。「文官飛禽」、「武官猛獸」，在官服上繡上飛禽走獸，用來顯示文武官員的職位和等級。
　　文武官員的等級，從明朝就已經從衣冠上有了區分，官位循「九品中正」，職級嚴明。
　　文官服繡上的飛禽，從一品到九品分別是：鶴、錦雞、孔雀、雁、白鷳、鷺鷥、鸂鶒、練雀。
　　武官繡獸的圖案依序是：麒麟、獅、豹、虎、熊、彪、犀牛(七、八品)、海馬。
　　皇帝穿黃袍，繡五爪金龍。
　　在最早期，只有朝廷命官才有資格穿「衣冠禽獸」，是庶民百姓花費一輩子心血所嚮往追求的。因此，當時的「衣冠禽獸」是褒義詞，是一件光宗耀祖，光耀門楣的榮銜。
　　但是，到了明朝中晚期，官場腐敗，「文官愛錢、武將怕死」，貪贓枉法，欺壓百姓，無惡不作。於是，對那些「衣冠禽獸」恨之入骨，對他們只知一家樂，不顧萬家苦；但求自家財富雙聚，卻不計民生疾苦，嘖有煩言。從此，「衣冠禽獸」就變成為外表華麗，而內心齷齪，為非作歹，如同穿戴漂亮服飾的牲畜，將褒義詞反轉為貶義詞。

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打破禪讓的迷思

打破禪讓的迷思

　　堯把帝位傳給舜，舜又傳位給禹，在中國歷史上美其名為「禪讓政治」，形容將權力「和平」移轉給「賢人」。
　　其實，禪讓政治真的是和平讓賢，沒有暴力殘忍嗎？
　　據古籍記載，西元281年，即西晉太康二年，在河南衛輝市西南的「汲郡」有人盜挖魏國古墓，發現了一本對後世學術史有重大影響的「汲塚書」，經西晉學者從這批竹簡整理出來的著作叫「竹書紀年」。
　　「竹書紀年」是古代唯一未被秦始皇焚書和儒家篡改的編年體通史。其記載清楚寫著：
　　「堯之末年，德衰，為舜所囚。」「舜因堯，複偃塞丹朱，使不與父相見。」「舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。」
　　意思是說：舜發動政變，囚禁了帝堯和太子丹朱，奪取了帝位。可見，堯舜移轉權力，不是讓，而是奪！
　　透過「尚書」的正統文字，我們依稀看到禪讓過程的殘酷血腥和恐怖：舜登上帝位後，就迫不及待誅殺前朝重臣，實施白色恐怖，嚇阻異議人士。
　　然而，數十年後，舜又重踏堯的命運的後路，被大禹所取代。史載：「舜去南方巡狩，崩於蒼梧之野，就地為陵。」臨終時只有娥皇、女英兩位美人為他哭陵。到「南方巡狩」透著蹊蹺：當時的南方，並非今日江南的煙柳繁華，而是一片蠻荒，「南巡」其實就是「政治流放」。而兩位遺孀哭陵，血濺青竹，灑淚成斑，恐怕也不是悲傷思念，而是擔心慘遭報復，被趕盡殺絕。
　　「禪讓」是被歷史神化的政治謊言。有那位政治人物樂見接棒的人，他的功勳蓋過自己的「光環」？誰還有這種雅量呢！

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秦檜幫岳飛揹黑鍋

秦檜幫岳飛揹黑鍋
　　歷史是殘酷的，一個人一旦進了歷史，翻身難如登天。
　　秦檜到底有沒有殺岳飛？秦檜是奸相還是忠臣？稗官野史都還有爭論。岳飛究竟是良將？或是悍將？一樣有人考古追究。
　　「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」在西子湖畔的岳飛墓旁，秦檜長跪，遭前來憑弔的遊客唾棄毀損，讓眾人宣洩憤恨之情。這一幕情景，便是歷史型鑄而成的。
　　在歷史的記載中，秦檜是金國的奸細，是賣國求榮的民族敗類，尤其是他一天「下十二道金牌」陷害忠良的岳飛。
　　事實上，在幾百年後的今天，絲毫找不出秦檜賣國求榮的證據，反倒有秦檜忠愛王朝的史記。
　　據「宋史」記載，西元1126年金兵突擊北宋京城成功。在金兵未攻破汴京前，秦檜力主「抗金」，反對割地求和。當時宋朝權臣一致要改立張邦昌為帝，只有秦檜堅持要繼續擁戴趙構。結果秦檜被金人俘虜此去，受到金元帥「粘罕」的重用，但對宋朝並無變節之舉，還主張「議和」，讓百姓安身立命。
　　岳飛是趙構一手提拔的大將，「襄陽大捷」後委以兵權重任。可惜，岳飛常打勝仗，便不可一世。1137年岳飛奏請立儲一事，以「武將」干預皇朝「家事」，超出武將職責，對高家的地位構成威脅。從一天「下十二道金牌」也不難看出他恃權而驕，不聽指揮，不如己意便使幸子的剽悍作風。
　　岳飛再三犯了趙構的忌諱，踩紅線還不自知，讓趙構對岳飛深感不滿，甚至恨到把「岳州」改名「池州」。
　　秦檜曾想救岳飛的兒子「岳雲」，上書「流放」而不處死，但趙構恨之入骨，不予採信。
　　秦檜只是傀儡，真正幕後指使人是皇帝趙構。是趙構導演了這齣戲。

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