說的比唱的好聽

說的比唱的好聽

　　「石成金」是清朝康熙年間楊州人，為人風趣幽默，著有「傳家寶」四集等百餘種，尤其是「笑得好」裡有許多精采絕倫的寓言，膾炙人口，傳誦民間。
　　「外表好看」說的是虛有其表，不講實效。
　　有一位富翁請人喝酒，桌上食物一應俱全，簡直是「滿漢全席」，連水果點心都上了桌。可是，桌上的這些東西，都是用木頭雕刻後再塗上顏色而成。
　　面對著席上美味佳餚，客人只能賞心悅目，卻無法果腹飽餐一頓。於是，客人紛紛抱怨：「這些東西雖然中看，卻不能吃！」富翁很爽快回答：「我只求外表好看，哪裡管它能不能吃！」
　　另外一則寓言「人蔘湯」，描述一位富公子，有一天早上出門，看見一個窮人挑著擔子，倒地不起。他便向別的路人問到底是怎麼一回事？路人說：「這個人窮得沒飯吃，體力不支，躺在地上歇息。」哪知富公子面無表情，只是淡淡地說：「既然沒有吃飯，為什麼出門時不先喝一晚人蔘湯呢？至少也可以撐個大半天。」路人為之氣結。這篇寓言，簡直是「何不食肉靡」的翻版！
　　在我們現實生活中，類似前面兩則笑話的實景，真還不少。特別是政府施政，只圖政策外表絢麗，講究花架子漂亮，而不考慮實際效用，不注重民眾實惠，甚至有人一天到晚提「願景」，說得天花亂墜，卻一點動作都沒有，成果空空。
　　一些高居廟堂之上的人，不問耕耘稼收，不知民間疾苦說的比唱的好聽，恐怕連一點比唱的好聽，恐怕連一點慈悲心都沒有了。

詳細閱讀...

表面民主 實值霸權

表面民主 實值霸權

　　東方森林王國按例要舉行「山大王」選舉，票選出下屆山大王。統管森林百獸事宜。
　　這一天，天氣晴朗，由現任的山大王老虎主持選舉。老虎高高的站在突出的大石頭上，居高臨下，對下面的百獸講解選舉規則。
　　老虎先是張牙咧嘴，長嘯一聲，再擺出素有的威風，用震天撼地的聲音，鏗鏘有力宣布選舉方式：
　　第一、同意我繼續連任當山大王，就「哼」一聲，以表示反對。大家聽著：哼的聲音必須要大一點，我才聽得見是誰在表示反對。
　　老虎說完話，怒目掃視全場一遍。
　　百獸一看老虎這副兇狠威厲的可怕模樣，早已嚇得膽顫心驚，魂飛魄散。左顧右盼，沒有任何動物敢哼一聲。因為，上一屆選舉時，一隻山羊不小心咩了一聲，就被老虎當場吃掉。
　　沉默了一陣之後，老虎眼見沒有誰出哼聲，於是收斂臉上凶氣，裝出難得的「笑面虎」，用和藹親切的語氣說：「各位鄉親父老兄弟姐妹，既然大家都保持沉默，那就表示一致支持我繼續擔任山大王，我會加倍努力為大家創造幸福。」
　　想不到，連森林裡的「民主」也有假象，充斥著「霸權」的氛圍。老虎的淫威，百獸敢怒不聽言，承受他的威勢，連哼都不敢哼一聲。山大王假借民主，控馭百獸，益顯唯我獨尊，權慾高漲的霸權心態。

詳細閱讀...

張飛打岳飛 打得滿天飛

張飛打岳飛 打得滿天飛

　　「正當防衛」在法理上站得住腳，但是「防衛過當」就於法難容。尋求保護應拿捏分寸，否則會弄巧成拙。
　　女作家「杏林子」引喻「刺蝟」，非常生動。
　　聽說，「蝟」在很早很早以前，身上不長刺。但是因為牠的體軀小，溫和又膽怯，因此成了其他動物欺負的對象。
　　蝟自覺經常連性命都感受到威脅，於是向造物主哭訴：我既沒有犀牛堅厚的外皮，也沒有獅子老虎銳利的爪牙；既不像兔子耳朵靈敏，更沒有羚羊飛躍的四肢。在這樣一個強敵環伺的環境哩，我一點抵抗的能力都沒有，您叫我怎麼生存？
　　造物主聽完蝟的陳述，很同情牠的際遇。於是，給了蝟一件「刺衣」，加在身上。從此之後，每當有強敵接近時，刺蝟就弓起身子、豎起牠一身的尖刺。因為尖刺鋒利如刀，不要說一般動物，甚至連獅子老虎都怕牠三分。
　　刺蝟得意萬分，沒想到自己竟然也有讓人害怕的一天。
　　就這樣，刺蝟的敵人漸漸沒有了；可是，連朋友也「敬而遠之」了。刺蝟孤單難耐，忍不住又去向造物主埋怨說：「都是您，幫我穿上這身怪刺，害得我現在連一個朋友都沒有！」
　　造物主失笑而言：「孩子，我造刺給你，是讓你在必要時防禦敵人的攻擊，可沒叫你一天到晚豎著去刺傷別人啊！」
　　「被動防衛」和「主動攻擊」是截然不同的。防衛過當雖然保護到自己，卻阻隔了和他人的交流，孤立了自己。
　　現代小孩被稱為「草莓族」，是溫室裡長大的「蛋殼族」，在父母過度呵護下，禁不起風吹雨打，以後恐難成就大事。

詳細閱讀...

刀要石磨 人要事磨

刀要石磨 人要事磨

　　七星潭海邊，到處佈滿大大小小的鵝卵石。
　　在一個月夜裡，一灘的鵝卵石難得相聚在一塊，久別重逢，閒話當年。
　　其中一個大石頭對小圓石感概地說：「想當年我們從奇萊山下山的時候，都是有稜有角；可是，經過不知多少時日，我們都磨成了這副樣子。海水的威力實在驚人！」
　　海水聽到石頭的對話，很不以為然的說：「事實並非如此！你們今天會變成圓滑的鵝卵石，是因為你們從山上吊落到溪谷裡，流經幾條滾滾溪河，才回到太平洋裡。這一路上，你們彼此不斷碰撞摩擦，才把各自身上的稜角統統磨圓。」
　　俗話說：「刀要石磨，人要事磨。」刀不磨不快，人不磨不懂事。
　　「磨練」對於石頭、刀子，乃至於人，都是必要的過程。
　　人一生下來就跟山上的石頭一樣，崢嶸峻峭，有稜有角。年事稍長，進入社會洪流，滿懷憧憬，容易憤世嫉俗，動不動就與人發生摩擦，滋生衝突。
　　最少要等到中年以後，秋收冬藏，回首來時路，才領略出衝突摩擦並不是解決問題的唯一辦法，因此開始收歛鋒芒，和環境與事實妥協，以更圓滑的態度處世。年少的輕狂和英氣銳志，在這個時候幾乎被消磨殆盡。
　　一個人有雄心壯志，想要創造一番大作為，應該是值得嘉許的；但是，對於「磨練」這一難關，就必須有勇氣接受挑戰。唯有通過層層試煉，才能造就出一個通達明理、處世圓融，而且具有百折不撓精神與毅力的人。

詳細閱讀...

老虎不發威成病貓

老虎不發威成病貓

　　鞭炮是一種極具威力的爆裂物，沒有人敢輕易去惹它。鞭炮自以為得意，覺得不表現厲害一點，就會有人動它一根汗毛。
　　火柴頗不以為然，認為大家不去碰鞭炮，那是因為惹不起，是敬而遠之，而不是心悅誠服愛護它。其實，大家都知道鞭炮的弱點，點火就著，一觸即發；而且，一聲震響之後，只落得自己粉身碎骨。
　　時代在變，環境在變，人最會變。
　　以前是校長管老師，老師管學生；現在則是校長怕老師，老師怕學生。「教評會」太強勢，校長寶座如若針氈；「火爆浪子」的學生，一旦「一皮天下無難事」，老師罵不得，更是動不得，否則要是學生火氣像鞭炮爆裂開來，老師還得「罵不還口，打不還手」，免得犯天下天條大罪。
　　部屬與長官的臣君倫理，已然蕩然無存。不聽指揮，屢見不鮮；以下犯上，更是時有所聞。做官的為保「官運」，對底下愛「搞怪」的人，多所縱容隱忍，以免引火上身。以致讓調皮搗蛋，愛惹是生非的人，自以為長官都敬畏他三分，有恃無恐，為所欲為，令好人避之唯恐不及。
　　不但如此，更有一些地方長官，以「諸侯」割據自封，動不動就炮打中央，似乎老虎不發威，就怕會被人當作是病貓。一身的霸氣，滿臉的蕭瑟，心中早已忘了「夜郎自大」。
　　有理不在話大，強勢也非必要聲色俱厲。有硬底子，還得有軟實力，響鼓不用重捶。鞭炮性格，殊不足取。揚長補短，避虛就實，進退有節，正言實語，言行如一，自得政聲。

詳細閱讀...

只怕烏龜打官話

只怕烏龜打官話

　　佛看人好笑，人看佛又何嘗不有趣？
　　據說：佛祖有一次在佛堂講經時，不小心打了一個噴嚏，眾和尚尼姑和善男信女的「長壽」祝願聲此起彼落，鬧得佛堂大亂。後來，經佛祖阻止才平息。
　　不久，又有一位來聽道的居士也打了一個噴嚏，竟然沒有人感應聲，讓這位居士覺得忿忿不平。同樣是打噴嚏，為什麼佛祖有「長壽」祝願聲，而他打噴嚏卻得不到別人的關心與祝願？於是大發牢騷，嘲諷比丘大小眼。佛祖看在眼裡，出面主持公道，認為居士打噴嚏也應該一視同仁，享受「長壽」的祝願。
　　從此之後，民間就有了一種習俗，不論大人小孩，只要打噴嚏，都會有人祝願：「長命百歲！」
　　「老學庵筆記」也有段記載：
　　僧人「行持」佛行高深，是寧波「雪竇寺」祝持，該寺與天童寺、阿育王四均為當地名剎。
　　有一天，三寺住持一同謁見新任太守。太守問各寺有多少僧人？阿育王寺住持搶先說有一二○○人，天童寺住持不甘示弱說有一五○○人，唯獨雪竇寺住持含蓄答稱一百二十人。太守有點訝異問道：「你們三座寺院的規模和名氣都不相上下，為何和尚的人數會相差那麼多？」雪竇寺的住持和和尚雙手合十向太守行了一個佛禮說：「我說的是實際人數。」太守聽了，撫掌而笑。
　　和尚與人對話常說：「阿彌陀佛，出家人不打誑語。」誰知道前兩位道行高深的高僧也會說出「騙人頭」的話來！
　　有些當官的人亦復如此！滿口大話，天不怕，地不怕，只怕烏龜打官話。說的比做的多，「政聲」與「政績」不成正比，卻奢望民眾的「祝願」與騙掌聲。

詳細閱讀...

白首為功名 舊山松竹老

白首為功名 舊山松竹老
　　中國舊時封建社會，讀書人的價值唯有「功名」二字；現代民主社會，有理想抱負的人，靠選舉做官，求的也是「功名」而已。
　　連「岳飛」這樣的忠臣名將也說：「白首為功名，舊山松竹老。」未考取功名時，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，直至頭童齒豁而不改轍；既中之後，則思步步高升，不思回頭是岸。
　　唐憲宗時人「杜佑」官拜「司徒」(主管禮教，大約是現在的教育部長或文化部長)，年過七十還不想告老還鄉，朝野多有私議。詩人「白居易」作諷諭詩：「誰不愛富貴，誰不戀君恩。年高須告老，名遂合退身。」為此，名詩人，也是杜佑的孫子「杜牧」對白居易很不諒解。
　　一部中國史，這樣的戀權位悲喜劇不知演過多少回。直到現在，花錢選舉買官，有人「發」了，也有人潦倒退場。
　　其實，無論古今，在不在位實在關係重大。一朝得勢，炙手可熱，萬人仰其鼻息，不但對人頤指氣使，家人親信也同霑雨露。但是，一旦人去名空，門前冷落鞍馬稀，親信鳥獸散，連家人也無恩蔭可蔽，晚景多淒涼。
　　「功名」兩字實在太吸引人了，有了一官半職，神氣活現：一旦退了下來，日子變寂寞了，心理失去平衡，人生也變成黑白，加速老化，一日如隔三秋，「多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。」
　　所以，儘管才非所用，不得其志；甚至有人站住茅坑，年老還不致仕退隱。「下野」總是「心不甘，情不願。」
　　馬路消息說：這個月廿七日有重要訊息。大家猜想：總不會關係「功名」吧！

詳細閱讀...

當心末梢神經麻痺

當心末梢神經麻痺

　　做官的要「政聲」虛名，營商的要「贏利」實惠，眾所皆知。但是，不論當官經商，一旦失去了「實權」，一切免談。
　　有兩隻狐貍約獅子去打獵，大家事先談好獵物平均分配。獅子和狐貍合作捕獵，彼此心底各有盤算。
　　獅子心想：狐狸聰明，很快就會找到獵物。而狐狸也拿定主意：獅子尖牙利嘴，只要有獵物目標出現，動一下腦筋，慫恿獅子出手，必然無往不利。
　　於是，雙方爽快答應合作。
　　可是，畢竟狐狸比較聰明精靈，剛開始連一個目標沒出現。兩隻狐貍開始設計要整獅子，對獅子埋怨說：「都是因為你長得太兇猛，把那些小動物都給嚇跑了。」兩隻狐貍交換了一下眼神，其中一隻說：「只要把你的外表稍微裝扮一下，也許就不會把牠們嚇跑。」獅子愉快地答應配合。
　　狐狸先拿來剪刀，把獅子頭上的毛全部剪掉，果然和藹多了。接著又修剪獅子尖利的腳趾頭，獅子覺得變漂亮了。「把嘴巴張開！」一隻狐狸說：「你的牙齒太鋒利了，看了就害怕。」另一隻狐貍很快拿出剉刀，把獅牙磨平。
　　不消一個鐘頭，獅子果然改頭換面，全面「改造」完成。
　　接著，牠們又走進森林深處，突然一群狐貍迎面而來，狐群一擁而上，開始攻擊獅子，獅子這才發現自己的尖牙利爪根本就派不上用場了，牠的威猛早已被狐狸「玩」夠了。
　　這隻被狐狸奪去「實權」的獅子，絕沒想到自己會敗在小狐貍的手上。獅子的威權被一點一點地削弱，甚至完全被解除武裝，竟然毫無警覺。官做得再大，事業經營的再成功，一旦被「架空」，要恨、要悔都已經於事無補了。

詳細閱讀...

看清楚心眼曲線

看清楚心眼曲線

　　西哲說：「不管道德或幾何，都是直線最短。」幾何學上，兩點之間最短的距離是直線；人與人的相處，拐彎抹角只會令人捉摸不定，相互猜疑，所以「正直」是道德的積極意涵。
　　「人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。」世路崎嶇，人心巧詐，是我們普遍的認知。因為，人類一臉忠厚，滿心自私，總是口是心非，說一套做一套，常常表現出「心眼曲線」，把人際關係原本「正直」的定位，拉德歪七扭八，糾結纏繞，讓人治絲益棼。
　　唐玄宗奸相「李林甫」工於心計，表面上對人客氣友善，但內心卻心狠手辣，陰險狡猾，害人無數。時人早都看穿他的真面目，批評這個人「口有蜜，腹有劍。」近代的心理學家形容口蜜腹劍的人較「道德曲線專家」。
　　另外一位官拜中書侍郎的「李義府」，平日言行舉止溫馴多禮，笑口常開，大家都被他外表的假象矇混了，而不知這個人私底下奸狠狡詐，吃肉不吐骨頭。可是，紙包不住火，日久見人心，最後還是博得了「笑中有刀」的惡名。社會心理學家把這類笑裡藏刀的人物，說成是「人品曲線專家」。
　　在當今功利社會，到處充斥「道德曲線專家」和「人品曲線專家」，將人際關係弄得錯綜複雜，爾虞我詐，互不信任，似乎「心眼曲線」越理越亂。
　　尤其是一些領導人，逢人眉開眼笑，說起話來溫文有禮，滿口仁義道德；背地裡卻是一心污黑，爭名奪利，浮誇功勳，毀人不倦，人前手牽手，背後下毒手。以後將會如何被社會定位？大家走著瞧！

詳細閱讀...

禍起蕭牆 自亂陣腳

禍起蕭牆 自亂陣腳

　　「鷸蚌相爭，漁翁得利」的故事，民間傳頌千年。
　　戰國時代，趙國就要舉兵攻打燕國，主張六國「合縱」拒秦的外交家「蘇秦」代表燕國去遊說趙惠王，說了一段經歷：
　　這次到趙國，路過「易水」，看到一隻蚌在河邊張開蚌殼曬太陽，可巧有一隻鷸鳥飛撲過來，一口叼住蚌肉。蚌於是緊閉蚌殼，夾住了鷸嘴，雙方還你一句我一句的對罵了起來。
　　鷸鳥說：叼住你，不放你下水，就會有死蚌。蚌也以牙還牙回罵：夾住你的嘴巴，你飛不上天，就會有死鷸。
　　雙方死纏爛鬥，互不退讓，結果來了一位漁翁，順手把他們捉回家下鍋。
　　在「戰國策」裡同樣有「田父擅功」的故事，具異曲同工之妙：
　　話說齊國打算攻打魏國，齊國滑稽善辯家「淳于髠」向齊威王勸退說：「韓子盧」是天下跑得最快的狗，而「東郭逡」是海內最狡猾的兔子。有一天，快狗追逐狡兔，繞著山追了三圈，還翻越五座山嶺，結果狡兔精疲力竭，不支倒地；而快狗也體力消耗殆盡，奄奄一息，累死在兔旁。一位農夫剛巧路過，不費吹噓之力，不勞而獲帶回家烹煮，吃了一頓飽。
　　這兩個故事，似乎給了我們一些啟示：
　　國民黨近日的內訌，正有人看熱鬧，巴不得越鬧越大，最好是兩敗俱傷，以便「漁翁得利」、「田父擅功」。
　　馬主席和連前主席芥蒂甚深，其來有自。連戰兩次大選落敗，有意連任黨主席，卻都因馬英九出手而功敗垂成；而連勝文「誤殺」事件，迄今不明不白，交代不清；前幾天連勝文暗諷馬英九「丐幫」，更引發馬營強力回擊。
　　權力之爭走到這地步，讓很多人為國民黨的後路，著實捏一把冷汗。

詳細閱讀...

韓信的十罪三愚

韓信的十罪三愚

　　一般來說，直路近，彎路遠；但是，在戰略上卻可能相反。孫子兵法就有「以迂為直」的說法。
　　登山的朋友，也都認為要登峰攻頂，最省時又省力的方法，便是走迂迴路線。
　　要說服人，竹筒裡倒豆子，直來直去，可能難以奏效；轉個彎子，變個說法，往往容易被對方接受。
　　漢初三傑的「蕭何」輔佐高祖定天下，從而謀害建國有功的「韓信」。為了清理門戶，蕭何又抓來「蒯通」問罪，要定他夥同韓信謀反的叛逆之罪。
　　蒯通為了駁倒蕭何的誣陷，即採「以迂為直」的說服術，表面順著蕭何的意思，附和數落韓信的「十罪」和「三愚」：
　　他指韓信的「十罪」是：一不該明修棧道，暗渡陳倉；二不該擊殺章邯等三秦王，取得關中之地；三不該涉西河，擄魏王豹；四不該渡井陘，殺陳餘並趙王歇；五不該擒夏悅、斬張同；六不該襲破齊歷下軍，擊走田橫；七不該夜堰淮河，斬周蘭、龍且二將；八不該廣武山小會戰；九不該九里小埋伏；十不該追項羽陰陵道上，逼他烏江自刎。
　　他還說韓信有「三愚」：
　　韓信收燕趙，破三齊，有精兵四十萬，那時不反，如今才反，是一愚也；漢王駕出成皋，韓信在修武，統大將二百餘員，精兵八十萬，那時不反，如今乃反，二愚也；韓信九里山前大會戰，兵權百萬，那時不反，如今乃反，是三愚也。
　　蒯通明是說最，暗裡擺功；明是說愚，暗裡表忠。機智言辭，以迂為直，深獲群臣感動與同情，不但為自己脫罪，也幫韓信維護清白。

詳細閱讀...

南北二路 黑白兩道

南北二路 黑白兩道

　　最近，國民黨馬主席因用人「小圈圈」，在上週六召開的三中全會遭黨內大老質疑，當時馬主席並未正面回應，卻在會後用新聞稿反駁澄清，致引發譁然。
　　馬英九有政治潔癖，他身邊的人，不是博士，就是教授，根本容不下三教九流，「不食人間煙火」勢所必然。「會讀書不如會做事，會做事不如會做人」，指的就是他這種人。
　　不會做人，是形容一個人「不上道」，被稱為「學者」的讀書人，就常犯了這個毛病。他們只會走大馬路，卻不懂繞彎道、抄捷徑的便宜行事。
　　讀書人只知理論，書看得多，所以容易有優越感，自覺對所有事務可以洞察，能夠全然瞭解，因此說起話來，一就是一，不打折扣。而視社會上凡夫俗子，皆為不懂事的學生輩，很少尊重這些人的「社會經驗」。
　　眾人都深深了解：「知識」和「常識」根本是兩碼事。有知識，不等同有常識；而有常識的人，也未必盡然是有知識的人。
　　學問淵博，是「知」；社會經驗豐富，在不同行業中出人頭地，是靠經驗累積起來，是「行」而得之。唯有「知」與「行」相輔相成，對社會人群才能做出具體貢獻。
　　我們通常說一個人是「井底之蛙」，指那個人見識不廣，說得再清楚一點，是批評一個人不上道，沒有社會經驗。
　　「不要一直活在自己的世界裡」，特別是做為領導人的公眾人物，如果走不進大眾社會傾聽心聲，成天將自己關在象牙塔當「宅男」，只接近「君子」，而漠視百姓「小人」的觀感，可能離民心越來越遠。
　　官大，學問未必也大。優柔寡斷，拿不定主意當機立斷；或者不把大眾心聲當一回事，缺少「有者改之，無則嘉勉」的雅量，也許成為馬英九的致命傷。

詳細閱讀...

都是我的錯

都是我的錯

　　「認錯未必就是輸」是一句很有哲理的處世名言。
　　山上有兩間寺廟，東邊禪寺裡的和尚，一團和氣，個個笑容滿面，相處和睦；可是，西邊道觀裡的修行道士，卻經常發生爭執，互相敵視，甚至有人搞小圈圈，不相往來。
　　西邊道觀的長老，大惑不解，終於有一天到東邊禪寺去請教住持：究竟是怎麼做到的？
　　禪寺住持笑答：「因為我們常做錯事！」
　　道觀長老正感疑惑時，正巧瞧見一名和尚匆匆從外面快速走進佛堂，不慎滑了一跤，正在拖拭地板的小和尚立刻放下拖把，跑過去扶他起身，輕聲細語地說：「都是我的錯，沒有把地面擦乾。」站在門口的和尚也懊惱搶著說：「都是我的錯，沒有提醒你佛堂正在拖洗地板。」
　　被扶起的和尚則愧疚自責的說：「阿彌陀佛，這全是我的錯，都怪我自己不小心才跌了一跤，害得你們為我操心。」
　　前來請教的道長，看了這一幕，心領神會找到答案。
　　在我們的生活週遭或工作職場，當人際關係危機發生時，應謹記五個設想：(一)問題只是冰山一角，比表面還更糟。(二)紙包不住火，事實真相終會水落石出。(三)化解危機的過程，會棘手又費時。(四)幾乎每一次危機都要見血才會收場。(五)善用危機處理的價值，借鏡改正，大家才會更加茁壯幸福。
　　世界上一定有危機，人際關係的摩擦也是無可避免。
　　人與人之爭，事實上未必像房子失火那麼可怕，逃生無門。只要隨時記住：「都是我的錯！」火舌就易熄滅。一切塵埃落定，你會發現：明天會更好！

詳細閱讀...