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2012年12月30日 星期日

道聽塗說 人言可畏


道聽塗說 人言可畏
  提起「潘金蓮」就令人想到「水滸傳」和「金瓶梅」的許多情色情結;書裡面的「西門慶」和「武大郎」也栩栩欲活。
  水滸傳裡描寫的「武大郎」奇矮,不到三尺,靠賣燒餅維生。他的美貌妻子「潘金蓮」與地痞「陽穀一霸」的「西門慶」有染,兩人合謀毒死武大郎。
  小說中的武大郎一直被當作窩囊男人的典型代表,受世人鄙視;而潘金蓮更被視為「千古第一淫婦」,承受道德唾罵。
  事實上,武氏夫婦是真實存在的人物,不是小說主角。
  河北省「清河縣縣誌」記載:武大郎本名「武植」,身材壯碩,相貌不凡,是大帥哥,根本不是「三寸釘,枯樹皮」。他聰明好學,曾考中進士,北宋徽宗欽定為山東陽穀縣令。為官清正廉明,平反冤獄,治理河患,地方百姓尊稱他「武大郎」。
  而世居清河縣潘家莊的潘金蓮,更不是裁縫的女兒,他是貝州潘知州(縣長)的千金,是大家閨秀,知書達禮。隨武植到山東陽穀縣赴任,夫妻恩愛,白頭到老,育有四子。
  西門慶是紈褲子弟,在地方上為非作歹,民訟不斷。官聲不錯的武植不畏地方惡勢力,因此得罪西門家族,便編造許多傷害武植生育的蜚語。
  就在此時,武植的同窗「黃堂」家遭回祿,便到陽穀找武植求助,一住半個月,卻因武植公忙,只見一面,黃堂誤以為他現實,避不見面,懷恨在心。一氣之下回到清河,一路上氣忿難消,為洩私憤,在路旁牆上和樹上寫了很多辱罵難聽的話,更編造潘金蓮劈腿搞上西門慶的緋聞。
  水滸傳作者「施耐庵」沒弄清事實,道聽塗說,經過劇情加工,讓武大郎夫妻蒙受千古不白之冤。

一步一腳印 步步踏實


一步一腳印 步步踏實
  阿坤總是夢想著有朝一日會成為世界偉人。他養了一隻牛蛙,決心訓練牛蛙飛行、成名於世。
  牛蛙自認自己不是鳥,故百般拒絕。阿坤很生氣斥責牠:「你的態度太消極,我一定要幫你完成訓練。」不分由說,馬上展開三天的訓練課程:戰略制定、願景規劃、時間管理、公共關係等等;可是,就是沒有關於飛行方面的專業課程。
  三天後,實施實地飛行訓練。阿坤講解要領:「我們住的公寓有五層樓,今天你就從第一層樓開始飛,每天加一層,五天就學會,很簡單。可是,你必須在每一次飛行後提出檢討與心得,找出最有效的飛行技術,以便建立標準作業程序的SOP,申請諾貝爾獎。」
  牛蛙嚇得四腿發軟,阿坤怒斥:「你這沒用的東西!根本不理解我的宏圖大略。」阿坤順手一抓牛蛙,便毫不猶豫地把牛蛙往陽台用力的扔了出去。
  不出所料,牛蛙摔得像葉子一樣扁。
  飛行計畫完全失敗了,阿坤極其失望。他蹲在地上看那隻牛蛙,分析整個過程,想找出失敗的原因。經過仔細思考,他終於明白過來:「下次再找一隻更聰明的牛蛙,就一定讓我功成名就,揚名於世。」
  成功與否,不在於你有多麼宏圖雄志,而在於你是否踏實?是否選擇了正確的方向?也要顧慮到環境配合和資源條件。
  畫餅不能充飢,理想再高、再美好,要是方向錯了,只愛打高空,環境和資源客觀條件無法配合,計畫再嚴密、員工再努力、遠景再迷人,天馬行空,也是枉然。

2012年12月29日 星期六

滿江紅的存疑考證


滿江紅的存疑考證
  岳飛,南宋名將,履破金軍,軍紀嚴明,時稱「岳家軍」。「精忠報國」和「滿江紅」,成了「岳記」標誌。
  提到「滿江紅」這首詞,充分表達出精忠報國的英雄氣概。可是,到底「滿江紅」的作者究竟是不是岳飛?這些年來,有些文學家產生懷疑。
  「四庫提要辨證」的考證提出的兩個疑點:
  一、岳飛的孫子「岳珂」所編「金倫粹編‧家集」,並沒有收錄。
  二、「滿江紅」這首詞最早建於明代嘉靖年間「徐階」所編的「岳武穆遺文」,是根據弘治年間浙江提學副使「趙寬」所寫「岳墳詞碑」收集而來,但並未註明這首詞的來龍去脈。而且,趙寬碑記中提及的岳飛另一首詩「送紫岩張先生北伐」,經考證是偽作。
  此外,在岳飛交往的朋友中,也從來沒有人提過這首詞。況且,這首詞壯懷激烈的風格,與岳飛其他詩詞作品的婉約曲折有所不同。
  最值得懷疑的是:詞中「駕長車,踏破賀蘭山缺」,與當時的歷史背景有出入。
  賀蘭山在內蒙古河套之西,即寧夏一帶,南宋時屬「西夏」,並非金國土地;而金國的「黃龍府」在吉林省境。岳飛不可能拿西夏的賀蘭山,去比喻攻打金國的黃龍府的宏願,岳飛曾與將士們相約「痛飲黃龍府」。所以,岳飛進攻的方向應是吉林的農安縣,而不是內蒙古及寧夏地帶。
  會不會是明朝的人,為了鼓舞士氣,才假托岳飛之名而偽造呢?不少人已經開始懷疑;而「滿江紅」的真實作者又會是誰?仍有待專家好好考證。

2012年12月23日 星期日

不要搶著當萬歲

不要搶著當萬歲
  我們經常在莊嚴氣氛下,或激情鼎沸時,高呼「萬歲!」,例如:「中華民國萬歲!」、「蔣總統萬歲!」;影視戲劇裡也常出現「吾皇萬歲!萬萬歲!」
  「萬歲」給我們的理解是:「皇上」和「長久」,只有統治者和國家才能專用。但是,事實未必如此。
  最早,在西周、春秋時,農民豐收,相互歡呼祝頌「臍彼公堂,稱彼篁觥,萬壽無疆。」在當時之後,「萬壽無疆」、「萬年無疆」、「眉壽無疆」,都是人們常用的頌詞和祝福語,並不是對君王的尊稱。
  在「戰國策」裡曾有記載:楚王遊雲夢,仰天而笑曰「寡人萬歲千秋後,誰與樂此矣?」漢高祖也說:「吾雖都關中,萬歲後,吾魂魄樂思沛。」由此可見,「萬歲」還有另一種含意,即是「死」的諱稱,人死了才叫「萬歲」,民間則流行稱為「百年之後」。
  「萬歲」成為皇帝的專用,始自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」,「萬歲」被儒家定於皇帝一人,表達極其讚譽與崇敬。
  至於「三呼萬歲」有其來源。「漢書」記載:「元封元年春,武帝登臨嵩山,隨從吏卒皆聞山中隱隱傳來三聲高呼萬歲。」依判斷,這是山谷「回音」,所以「山呼」又叫「嵩呼」。因此,「三呼」應該是回音,正確地講是「山呼」才對。
  「元史‧禮樂志」對「山呼」儀式的記載說:凡朝見皇帝的臣子,跪左膝;禮儀官高喊「山呼」時,眾人叩頭並高聲應和「萬歲!」司儀官再喊「再山呼」,朝見人再叫「萬歲!」最後,司儀官高喊:「再山呼」,朝見人再叩頭齊喊「萬萬歲!」
  民主時代,已經沒有「萬歲」的統治者;即使有,也是要等他「萬歲千秋」之後,有人追念他,才能叫得出口!

2012年12月20日 星期四

琵琶別抱叫跳槽

琵琶別抱叫跳槽

  現代人常把「改行」、「換工作」、「轉換跑道」,通通稱作「跳槽」。瞭解歷史的人,都知道在古代,「跳槽」是「妓院隱語」,是一個非常不雅的說法。
  「槽」指的是餵牲畜食料的盛具;而在一般字典上,對「跳槽」的註解是:「舞女易場伴舞」。
  「清稗類鈔」對跳槽的解釋最露骨:「原指妓女而言,謂其琵琶別抱也。譬以馬之就飲食,移就別槽耳。後則以言狎客,謂其去此適彼。」意思說:妓女和嫖客纏綿一段時間後,遇到更有錢的恩公金主,便甩掉舊愛,另就新歡。就如同馬吃完一個食槽,又換到另外一個食槽,另攀高枝。
  明代的民歌集「掛枝兒」裡就有一首「跳槽」的歌。青樓女子哀怨唱道:「你風流,我俊雅,和你同年少,兩情深,罰下願,再不去跳槽。」為的是想要與恩客互許終身,不再於風月場中另尋新歡。
  也許「跳槽」兩個字十分新鮮,又俏皮生動,所以有很多人大大方方的拿來形容自己「換了新工作」,卻不自知說這句話簡直是「自我作賤」,把自己逼進風月場中去從事「特種行業」。
  天下三百六十五行,任何行業都會有自己的「行話」或「隱語」,時間一久,慢慢就滲入市井口語。
  將「跳槽」用于「轉換跑道」、「改行」,最初或許是句開玩笑,或客謙的說法,就如同稱自己的太太為「賤內」,自己的兒子稱「犬子」。其實,誰願意公開自己妻子很「賤」,既然兒子是「小犬」,那麼自己豈不是狗眼看人低的「狗爸」!
  許多口頭語,大家習以為常,不去追尋原意。可是,「跳槽」兩個字,女孩子少用為妙,以免引發負面聯想。

2012年12月17日 星期一

武松打虎的疑惑

武松打虎的疑惑

  「武松」過「景陽崗」,赤手空拳打死老虎,讓「武松打虎」的英勇傳頌民間。「水滸傳」的小說,是如此型塑武松。
  就因為是小說人物,現實上到底有沒有武松這號人物存在?有不少人在考證。經過史籍彙整有關於武松的記載證明:武松卻有其人,卻無其事。
  根據史籍記載:武松原本是浪跡江湖的賣藝人,長相奇偉,並不是綠林大盜。杭州知府「高權」見他武藝高強,才貌出眾,便請他到知府當督頭,不久後因有功被提升為提轄。後來,因高權得罪權貴遭罷官,武松也受牽連被逐出衙門。
  繼任杭州的知府大人是朝廷太師「蔡京」的兒子「蔡鋆」,是個大壞蛋,平日依仗父權,作威作虎,橫行霸道,百姓給他起了個外號叫「蔡虎」。
  武松對蔡虎恨之入骨,決心拚上性命也要為民除害。有一天,武松身藏利刃,躲藏在蔡府附近,等蔡虎喝醉酒被隨扈前呼後擁回家時,一個箭步衝刺過去,當場次死蔡虎。官兵在一陣慌亂中圍剿武松,武松寡不敵眾被捕,遭重刑慘死於獄中。
  由此推斷:武松未曾上過梁山,他也不是什麼綠林大盜,他最後是死在牢獄中。而且,「武松打虎」,打的並不是老虎,而是「蔡虎」這個壞蛋。
  可能是「水滸傳」的作者「施耐庵」透過文學藝術加工,塑造了武松的英雄形象。甚至還把他寫到成了「清忠祖師」,得享天年,滿足了民眾「美麗的期待」。
  杭州老百姓感懷武松忠義,將他葬於杭州北山街「西泠橋」畔,面對秀麗西湖,並立碑「宋義士武松之墓」永恒追念。

2012年12月14日 星期五

陳世美的千古冤案

陳世美的千古冤案

  提到「陳世美」三個字,千夫所指咒罵他是「嫌貧愛富,殺妻滅子」的「負心漢」、「薄情郎」。
  實際上,陳世美是一個為官清廉,剛正不阿,體察民情的清官。他被得罪過的小人污名化,再加上地方戲曲為了張力效果,致蒙受百年奇冤。
  據「湖北歷史人物辭典」記載:陳世美原名「年谷」,又名「熟美」,均州人,出生於仕宦之家。清順治八年,京城開科會考,陳世美雖滿腹才志,卻因家貧缺盤纏,一度想放棄上京趕考。幸經幾位同窗和親友的熱心資助,終於考中進士,被點為七品知縣;但其他同窗均名落深山。
  後來,因陳世美為官忠公清廉,被康熙皇帝提拔為貴州按察使兼布政司參政,官居三品要職。
  陳世美在貴州做官時,同鄉及同窗紛紛來投靠,希望謀得一官半職,但都不能如願。陳世美為避免訪客騷擾,乃囑咐管家加強門禁,不料卻得罪當初資助過他的兩位同窗,心存報復。
  他兩人回湖北老家後,花錢請戲班依「琵琶記」的劇碼加以改編,把劇中忘恩負義的薄倖男改名陳世美,可憐女主角則換成秦香蓮,劇名就叫「賽琵琶」,因戲文太短,掌班先加演包公審案的「陳州放糧」。有一回當「抱琵琶」唱到陳世美命家將追殺秦香蓮,家將不忍,故意放走秦香蓮,秦香蓮拉著女兒倒在血泊中,台下觀眾齊吼:「殺了陳世美!」掌班神來之筆,移花接木,叫「包公」出來審案開鍘。
  包公是宋朝人,而陳世美是清代人,相隔幾百年,如何同台?但包公開鍘,大快人心,抬下歡呼。「鍘美案」從此成為熱門又叫座的戲碼。

2012年12月12日 星期三

門庭若市非善事

門庭若市非善事

  「門可羅雀」和「門庭若市」是反義詞。一個是形容少人往來,門庭冷落,車馬稀;一個則是說來往的人眾多,熙來攘往,熱鬧非凡。
  但是,你可曾知道:「門庭若市」的本意並不是指你家門前跟蔡市場一樣熱鬧,而是說有許多人聚在你家門口臭罵你?
  「門庭若市」一辭典故出自「戰國策‧齊策」,講的是「鄒忌」諷諭齊威王納諫除弊的故事。
  「鄒忌」身材魁梧,相貌堂皇。當時,城北的「徐公」長得英俊,是一代「美男子」。鄒忌對自己的長相也非常「顧影自憐」,時常要與徐公比美,看看到底誰才是天下第一美男子。
  鄒忌問自己的妻子、小老婆、朋友:「到底我跟徐公,哪一個漂亮?」結果答案都很一致:「當然是你最漂亮!」
  等到有一天,徐公到鄒忌家來訪,他看了徐公的穿著儀態,才發覺自己遠遠不如徐公英俊。那天晚上,鄒忌琢磨這件事,突然警覺到:「我的太太說我英俊,是偏愛我;二姨太認為我漂亮,是怕傷了我的心;朋友讚美我英挺,是有求於我。」
  於是,鄒忌借用自己家事和切身感受,入朝晉謁齊王說:「齊國有方圓千里土地,一百二十座城池。宮裡美女侍從都偏愛大王;朝廷文武百官,沒有人敢得罪你;全民百姓,沒有不有求於你。這樣看來,大王受到矇蔽太深。
  齊威王於是下令:「當面責罵我的人,授上賞;上書者,授中賞;在公共場所議論我的過失,授下賞。」果然臣民踴躍進諫,門庭若市。
  原來,「門庭若市」不是有很多人來探望你,而是大家爭相來責罵你。

2012年12月10日 星期一

中規中矩 出門合轍

中規中矩 出門合轍

  「禮記」裡「中庸」的「或問」篇有兩句話:「閉門造車,出門合轍。」宋代明儒「朱熹」也曾引用這句古語。
  「閉門造車」原本是一句好話,是說:只要合乎規矩,放諸四海而皆準。因為,古代對車輛各個部門的零件都有一定的規格尺寸要求,只要中規中矩,即便是關起門來在家裡製造車子,拿出門去使用的時候,照樣可通行無阻,完全適用。
  引用「閉門造車」,有正反兩面含義。在正面來說,是指天下事理的運行,差不多是相同的;而反面的意義,是說天下萬事萬物沒有窮盡,因人因地因事而異,習慣也不同,你個人的言行觀念,未必大家都能接受。
  現代的人所引用的「閉門造車」,幾乎完全是採用反面意義,用來譏諷一個人的見識不多,不知道門外世界的環境事物有多複雜,只知主觀的關閉自己的思維,一意孤行,完全無視於四周的環境在變,時代推移日新月異,有很多舊傳統,已經不適於現代需求。
  所以,使用「閉門造車」,必須要將「出門合轍」連在一起,才能有正面意義;否則,它就成為「不合時宜」的代名詞。
  天下事理並非一成不變,而是千變萬化,層出不窮。如果說「閉門造車」不對,那也說不過去,因為這是一句「古語」,是我們老祖宗的智慧語言,不可一概否定。
  公務部門「閉門造車」,就正面來說,「出門合轍」百姓能接受,也是好事一件。可是,萬一不能因時制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜,當然落得「出門不能合轍」,不但與現實脫鈎,也違背民意,人民會反彈聲浪四起,就不足為怪了!

2012年12月7日 星期五

夢寐以求 衣冠禽獸

夢寐以求 衣冠禽獸

  「衣冠」這兩個字的本意,「衣」是穿在身上的服裝,「冠」代表頭上戴的帽子。
  「衣冠楚楚」的「楚楚」二字,是形容「穿著鮮明華美」,而不是「悽苦、嬌弱」,看起來楚楚可憐、邋邋遢遢的一副窮酸相。
  通常我們罵人家「衣冠禽獸」,是指一個人外表華麗,卻品行卑劣。其實,這是大家誤解,而且誤用的錯辭。
  在過去,衣冠是一種權力的象徵,是統治階級的識別服飾。「文官飛禽」、「武官猛獸」,在官服上繡上飛禽走獸,用來顯示文武官員的職位和等級。
  文武官員的等級,從明朝就已經從衣冠上有了區分,官位循「九品中正」,職級嚴明。
  文官服繡上的飛禽,從一品到九品分別是:鶴、錦雞、孔雀、雁、白鷳、鷺鷥、鸂鶒、練雀。
  武官繡獸的圖案依序是:麒麟、獅、豹、虎、熊、彪、犀牛(七、八品)、海馬。
  皇帝穿黃袍,繡五爪金龍。
  在最早期,只有朝廷命官才有資格穿「衣冠禽獸」,是庶民百姓花費一輩子心血所嚮往追求的。因此,當時的「衣冠禽獸」是褒義詞,是一件光宗耀祖,光耀門楣的榮銜。
  但是,到了明朝中晚期,官場腐敗,「文官愛錢、武將怕死」,貪贓枉法,欺壓百姓,無惡不作。於是,對那些「衣冠禽獸」恨之入骨,對他們只知一家樂,不顧萬家苦;但求自家財富雙聚,卻不計民生疾苦,嘖有煩言。從此,「衣冠禽獸」就變成為外表華麗,而內心齷齪,為非作歹,如同穿戴漂亮服飾的牲畜,將褒義詞反轉為貶義詞。

2012年12月5日 星期三

打破禪讓的迷思

打破禪讓的迷思

  堯把帝位傳給舜,舜又傳位給禹,在中國歷史上美其名為「禪讓政治」,形容將權力「和平」移轉給「賢人」。
  其實,禪讓政治真的是和平讓賢,沒有暴力殘忍嗎?
  據古籍記載,西元281年,即西晉太康二年,在河南衛輝市西南的「汲郡」有人盜挖魏國古墓,發現了一本對後世學術史有重大影響的「汲塚書」,經西晉學者從這批竹簡整理出來的著作叫「竹書紀年」。
  「竹書紀年」是古代唯一未被秦始皇焚書和儒家篡改的編年體通史。其記載清楚寫著:
  「堯之末年,德衰,為舜所囚。」「舜因堯,複偃塞丹朱,使不與父相見。」「舜篡堯位,立丹朱城,俄又奪之。」
  意思是說:舜發動政變,囚禁了帝堯和太子丹朱,奪取了帝位。可見,堯舜移轉權力,不是讓,而是奪!
  透過「尚書」的正統文字,我們依稀看到禪讓過程的殘酷血腥和恐怖:舜登上帝位後,就迫不及待誅殺前朝重臣,實施白色恐怖,嚇阻異議人士。
  然而,數十年後,舜又重踏堯的命運的後路,被大禹所取代。史載:「舜去南方巡狩,崩於蒼梧之野,就地為陵。」臨終時只有娥皇、女英兩位美人為他哭陵。到「南方巡狩」透著蹊蹺:當時的南方,並非今日江南的煙柳繁華,而是一片蠻荒,「南巡」其實就是「政治流放」。而兩位遺孀哭陵,血濺青竹,灑淚成斑,恐怕也不是悲傷思念,而是擔心慘遭報復,被趕盡殺絕。
  「禪讓」是被歷史神化的政治謊言。有那位政治人物樂見接棒的人,他的功勳蓋過自己的「光環」?誰還有這種雅量呢!

2012年12月3日 星期一

秦檜幫岳飛揹黑鍋


秦檜幫岳飛揹黑鍋
  歷史是殘酷的,一個人一旦進了歷史,翻身難如登天。
  秦檜到底有沒有殺岳飛?秦檜是奸相還是忠臣?稗官野史都還有爭論。岳飛究竟是良將?或是悍將?一樣有人考古追究。
  「青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣。」在西子湖畔的岳飛墓旁,秦檜長跪,遭前來憑弔的遊客唾棄毀損,讓眾人宣洩憤恨之情。這一幕情景,便是歷史型鑄而成的。
  在歷史的記載中,秦檜是金國的奸細,是賣國求榮的民族敗類,尤其是他一天「下十二道金牌」陷害忠良的岳飛。
  事實上,在幾百年後的今天,絲毫找不出秦檜賣國求榮的證據,反倒有秦檜忠愛王朝的史記。
  據「宋史」記載,西元1126年金兵突擊北宋京城成功。在金兵未攻破汴京前,秦檜力主「抗金」,反對割地求和。當時宋朝權臣一致要改立張邦昌為帝,只有秦檜堅持要繼續擁戴趙構。結果秦檜被金人俘虜此去,受到金元帥「粘罕」的重用,但對宋朝並無變節之舉,還主張「議和」,讓百姓安身立命。
  岳飛是趙構一手提拔的大將,「襄陽大捷」後委以兵權重任。可惜,岳飛常打勝仗,便不可一世。1137年岳飛奏請立儲一事,以「武將」干預皇朝「家事」,超出武將職責,對高家的地位構成威脅。從一天「下十二道金牌」也不難看出他恃權而驕,不聽指揮,不如己意便使幸子的剽悍作風。
  岳飛再三犯了趙構的忌諱,踩紅線還不自知,讓趙構對岳飛深感不滿,甚至恨到把「岳州」改名「池州」。
  秦檜曾想救岳飛的兒子「岳雲」,上書「流放」而不處死,但趙構恨之入骨,不予採信。
  秦檜只是傀儡,真正幕後指使人是皇帝趙構。是趙構導演了這齣戲。

2012年11月29日 星期四

說的比唱的好聽

說的比唱的好聽

  「石成金」是清朝康熙年間楊州人,為人風趣幽默,著有「傳家寶」四集等百餘種,尤其是「笑得好」裡有許多精采絕倫的寓言,膾炙人口,傳誦民間。
  「外表好看」說的是虛有其表,不講實效。
  有一位富翁請人喝酒,桌上食物一應俱全,簡直是「滿漢全席」,連水果點心都上了桌。可是,桌上的這些東西,都是用木頭雕刻後再塗上顏色而成。
  面對著席上美味佳餚,客人只能賞心悅目,卻無法果腹飽餐一頓。於是,客人紛紛抱怨:「這些東西雖然中看,卻不能吃!」富翁很爽快回答:「我只求外表好看,哪裡管它能不能吃!」
  另外一則寓言「人蔘湯」,描述一位富公子,有一天早上出門,看見一個窮人挑著擔子,倒地不起。他便向別的路人問到底是怎麼一回事?路人說:「這個人窮得沒飯吃,體力不支,躺在地上歇息。」哪知富公子面無表情,只是淡淡地說:「既然沒有吃飯,為什麼出門時不先喝一晚人蔘湯呢?至少也可以撐個大半天。」路人為之氣結。這篇寓言,簡直是「何不食肉靡」的翻版!
  在我們現實生活中,類似前面兩則笑話的實景,真還不少。特別是政府施政,只圖政策外表絢麗,講究花架子漂亮,而不考慮實際效用,不注重民眾實惠,甚至有人一天到晚提「願景」,說得天花亂墜,卻一點動作都沒有,成果空空。
  一些高居廟堂之上的人,不問耕耘稼收,不知民間疾苦說的比唱的好聽,恐怕連一點比唱的好聽,恐怕連一點慈悲心都沒有了。

2012年11月26日 星期一

表面民主 實值霸權

表面民主 實值霸權

  東方森林王國按例要舉行「山大王」選舉,票選出下屆山大王。統管森林百獸事宜。
  這一天,天氣晴朗,由現任的山大王老虎主持選舉。老虎高高的站在突出的大石頭上,居高臨下,對下面的百獸講解選舉規則。
  老虎先是張牙咧嘴,長嘯一聲,再擺出素有的威風,用震天撼地的聲音,鏗鏘有力宣布選舉方式:
  第一、同意我繼續連任當山大王,就「哼」一聲,以表示反對。大家聽著:哼的聲音必須要大一點,我才聽得見是誰在表示反對。
  老虎說完話,怒目掃視全場一遍。
  百獸一看老虎這副兇狠威厲的可怕模樣,早已嚇得膽顫心驚,魂飛魄散。左顧右盼,沒有任何動物敢哼一聲。因為,上一屆選舉時,一隻山羊不小心咩了一聲,就被老虎當場吃掉。
  沉默了一陣之後,老虎眼見沒有誰出哼聲,於是收斂臉上凶氣,裝出難得的「笑面虎」,用和藹親切的語氣說:「各位鄉親父老兄弟姐妹,既然大家都保持沉默,那就表示一致支持我繼續擔任山大王,我會加倍努力為大家創造幸福。」
  想不到,連森林裡的「民主」也有假象,充斥著「霸權」的氛圍。老虎的淫威,百獸敢怒不聽言,承受他的威勢,連哼都不敢哼一聲。山大王假借民主,控馭百獸,益顯唯我獨尊,權慾高漲的霸權心態。

2012年11月24日 星期六

張飛打岳飛 打得滿天飛

張飛打岳飛 打得滿天飛

  「正當防衛」在法理上站得住腳,但是「防衛過當」就於法難容。尋求保護應拿捏分寸,否則會弄巧成拙。
  女作家「杏林子」引喻「刺蝟」,非常生動。
  聽說,「蝟」在很早很早以前,身上不長刺。但是因為牠的體軀小,溫和又膽怯,因此成了其他動物欺負的對象。
  蝟自覺經常連性命都感受到威脅,於是向造物主哭訴:我既沒有犀牛堅厚的外皮,也沒有獅子老虎銳利的爪牙;既不像兔子耳朵靈敏,更沒有羚羊飛躍的四肢。在這樣一個強敵環伺的環境哩,我一點抵抗的能力都沒有,您叫我怎麼生存?
  造物主聽完蝟的陳述,很同情牠的際遇。於是,給了蝟一件「刺衣」,加在身上。從此之後,每當有強敵接近時,刺蝟就弓起身子、豎起牠一身的尖刺。因為尖刺鋒利如刀,不要說一般動物,甚至連獅子老虎都怕牠三分。
  刺蝟得意萬分,沒想到自己竟然也有讓人害怕的一天。
  就這樣,刺蝟的敵人漸漸沒有了;可是,連朋友也「敬而遠之」了。刺蝟孤單難耐,忍不住又去向造物主埋怨說:「都是您,幫我穿上這身怪刺,害得我現在連一個朋友都沒有!」
  造物主失笑而言:「孩子,我造刺給你,是讓你在必要時防禦敵人的攻擊,可沒叫你一天到晚豎著去刺傷別人啊!」
  「被動防衛」和「主動攻擊」是截然不同的。防衛過當雖然保護到自己,卻阻隔了和他人的交流,孤立了自己。
  現代小孩被稱為「草莓族」,是溫室裡長大的「蛋殼族」,在父母過度呵護下,禁不起風吹雨打,以後恐難成就大事。

2012年11月22日 星期四

刀要石磨 人要事磨

刀要石磨 人要事磨

  七星潭海邊,到處佈滿大大小小的鵝卵石。
  在一個月夜裡,一灘的鵝卵石難得相聚在一塊,久別重逢,閒話當年。
  其中一個大石頭對小圓石感概地說:「想當年我們從奇萊山下山的時候,都是有稜有角;可是,經過不知多少時日,我們都磨成了這副樣子。海水的威力實在驚人!」
  海水聽到石頭的對話,很不以為然的說:「事實並非如此!你們今天會變成圓滑的鵝卵石,是因為你們從山上吊落到溪谷裡,流經幾條滾滾溪河,才回到太平洋裡。這一路上,你們彼此不斷碰撞摩擦,才把各自身上的稜角統統磨圓。」
  俗話說:「刀要石磨,人要事磨。」刀不磨不快,人不磨不懂事。
  「磨練」對於石頭、刀子,乃至於人,都是必要的過程。
  人一生下來就跟山上的石頭一樣,崢嶸峻峭,有稜有角。年事稍長,進入社會洪流,滿懷憧憬,容易憤世嫉俗,動不動就與人發生摩擦,滋生衝突。
  最少要等到中年以後,秋收冬藏,回首來時路,才領略出衝突摩擦並不是解決問題的唯一辦法,因此開始收歛鋒芒,和環境與事實妥協,以更圓滑的態度處世。年少的輕狂和英氣銳志,在這個時候幾乎被消磨殆盡。
  一個人有雄心壯志,想要創造一番大作為,應該是值得嘉許的;但是,對於「磨練」這一難關,就必須有勇氣接受挑戰。唯有通過層層試煉,才能造就出一個通達明理、處世圓融,而且具有百折不撓精神與毅力的人。

2012年11月18日 星期日

老虎不發威成病貓

老虎不發威成病貓

  鞭炮是一種極具威力的爆裂物,沒有人敢輕易去惹它。鞭炮自以為得意,覺得不表現厲害一點,就會有人動它一根汗毛。
  火柴頗不以為然,認為大家不去碰鞭炮,那是因為惹不起,是敬而遠之,而不是心悅誠服愛護它。其實,大家都知道鞭炮的弱點,點火就著,一觸即發;而且,一聲震響之後,只落得自己粉身碎骨。
  時代在變,環境在變,人最會變。
  以前是校長管老師,老師管學生;現在則是校長怕老師,老師怕學生。「教評會」太強勢,校長寶座如若針氈;「火爆浪子」的學生,一旦「一皮天下無難事」,老師罵不得,更是動不得,否則要是學生火氣像鞭炮爆裂開來,老師還得「罵不還口,打不還手」,免得犯天下天條大罪。
  部屬與長官的臣君倫理,已然蕩然無存。不聽指揮,屢見不鮮;以下犯上,更是時有所聞。做官的為保「官運」,對底下愛「搞怪」的人,多所縱容隱忍,以免引火上身。以致讓調皮搗蛋,愛惹是生非的人,自以為長官都敬畏他三分,有恃無恐,為所欲為,令好人避之唯恐不及。
  不但如此,更有一些地方長官,以「諸侯」割據自封,動不動就炮打中央,似乎老虎不發威,就怕會被人當作是病貓。一身的霸氣,滿臉的蕭瑟,心中早已忘了「夜郎自大」。
  有理不在話大,強勢也非必要聲色俱厲。有硬底子,還得有軟實力,響鼓不用重捶。鞭炮性格,殊不足取。揚長補短,避虛就實,進退有節,正言實語,言行如一,自得政聲。

2012年11月14日 星期三

只怕烏龜打官話

只怕烏龜打官話

  佛看人好笑,人看佛又何嘗不有趣?
  據說:佛祖有一次在佛堂講經時,不小心打了一個噴嚏,眾和尚尼姑和善男信女的「長壽」祝願聲此起彼落,鬧得佛堂大亂。後來,經佛祖阻止才平息。
  不久,又有一位來聽道的居士也打了一個噴嚏,竟然沒有人感應聲,讓這位居士覺得忿忿不平。同樣是打噴嚏,為什麼佛祖有「長壽」祝願聲,而他打噴嚏卻得不到別人的關心與祝願?於是大發牢騷,嘲諷比丘大小眼。佛祖看在眼裡,出面主持公道,認為居士打噴嚏也應該一視同仁,享受「長壽」的祝願。
  從此之後,民間就有了一種習俗,不論大人小孩,只要打噴嚏,都會有人祝願:「長命百歲!」
  「老學庵筆記」也有段記載:
  僧人「行持」佛行高深,是寧波「雪竇寺」祝持,該寺與天童寺、阿育王四均為當地名剎。
  有一天,三寺住持一同謁見新任太守。太守問各寺有多少僧人?阿育王寺住持搶先說有一二○○人,天童寺住持不甘示弱說有一五○○人,唯獨雪竇寺住持含蓄答稱一百二十人。太守有點訝異問道:「你們三座寺院的規模和名氣都不相上下,為何和尚的人數會相差那麼多?」雪竇寺的住持和和尚雙手合十向太守行了一個佛禮說:「我說的是實際人數。」太守聽了,撫掌而笑。
  和尚與人對話常說:「阿彌陀佛,出家人不打誑語。」誰知道前兩位道行高深的高僧也會說出「騙人頭」的話來!
  有些當官的人亦復如此!滿口大話,天不怕,地不怕,只怕烏龜打官話。說的比做的多,「政聲」與「政績」不成正比,卻奢望民眾的「祝願」與騙掌聲。

2012年11月13日 星期二

白首為功名 舊山松竹老


白首為功名 舊山松竹老
  中國舊時封建社會,讀書人的價值唯有「功名」二字;現代民主社會,有理想抱負的人,靠選舉做官,求的也是「功名」而已。
  連「岳飛」這樣的忠臣名將也說:「白首為功名,舊山松竹老。」未考取功名時,焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年,直至頭童齒豁而不改轍;既中之後,則思步步高升,不思回頭是岸。
  唐憲宗時人「杜佑」官拜「司徒」(主管禮教,大約是現在的教育部長或文化部長),年過七十還不想告老還鄉,朝野多有私議。詩人「白居易」作諷諭詩:「誰不愛富貴,誰不戀君恩。年高須告老,名遂合退身。」為此,名詩人,也是杜佑的孫子「杜牧」對白居易很不諒解。
  一部中國史,這樣的戀權位悲喜劇不知演過多少回。直到現在,花錢選舉買官,有人「發」了,也有人潦倒退場。
  其實,無論古今,在不在位實在關係重大。一朝得勢,炙手可熱,萬人仰其鼻息,不但對人頤指氣使,家人親信也同霑雨露。但是,一旦人去名空,門前冷落鞍馬稀,親信鳥獸散,連家人也無恩蔭可蔽,晚景多淒涼。
  「功名」兩字實在太吸引人了,有了一官半職,神氣活現:一旦退了下來,日子變寂寞了,心理失去平衡,人生也變成黑白,加速老化,一日如隔三秋,「多少六朝興廢事,盡入漁樵閒話。」
  所以,儘管才非所用,不得其志;甚至有人站住茅坑,年老還不致仕退隱。「下野」總是「心不甘,情不願。」
  馬路消息說:這個月廿七日有重要訊息。大家猜想:總不會關係「功名」吧!

2012年11月10日 星期六

當心末梢神經麻痺

當心末梢神經麻痺

  做官的要「政聲」虛名,營商的要「贏利」實惠,眾所皆知。但是,不論當官經商,一旦失去了「實權」,一切免談。
  有兩隻狐貍約獅子去打獵,大家事先談好獵物平均分配。獅子和狐貍合作捕獵,彼此心底各有盤算。
  獅子心想:狐狸聰明,很快就會找到獵物。而狐狸也拿定主意:獅子尖牙利嘴,只要有獵物目標出現,動一下腦筋,慫恿獅子出手,必然無往不利。
  於是,雙方爽快答應合作。
  可是,畢竟狐狸比較聰明精靈,剛開始連一個目標沒出現。兩隻狐貍開始設計要整獅子,對獅子埋怨說:「都是因為你長得太兇猛,把那些小動物都給嚇跑了。」兩隻狐貍交換了一下眼神,其中一隻說:「只要把你的外表稍微裝扮一下,也許就不會把牠們嚇跑。」獅子愉快地答應配合。
  狐狸先拿來剪刀,把獅子頭上的毛全部剪掉,果然和藹多了。接著又修剪獅子尖利的腳趾頭,獅子覺得變漂亮了。「把嘴巴張開!」一隻狐狸說:「你的牙齒太鋒利了,看了就害怕。」另一隻狐貍很快拿出剉刀,把獅牙磨平。
  不消一個鐘頭,獅子果然改頭換面,全面「改造」完成。
  接著,牠們又走進森林深處,突然一群狐貍迎面而來,狐群一擁而上,開始攻擊獅子,獅子這才發現自己的尖牙利爪根本就派不上用場了,牠的威猛早已被狐狸「玩」夠了。
  這隻被狐狸奪去「實權」的獅子,絕沒想到自己會敗在小狐貍的手上。獅子的威權被一點一點地削弱,甚至完全被解除武裝,竟然毫無警覺。官做得再大,事業經營的再成功,一旦被「架空」,要恨、要悔都已經於事無補了。

2012年11月7日 星期三

看清楚心眼曲線

看清楚心眼曲線

  西哲說:「不管道德或幾何,都是直線最短。」幾何學上,兩點之間最短的距離是直線;人與人的相處,拐彎抹角只會令人捉摸不定,相互猜疑,所以「正直」是道德的積極意涵。
  「人心曲曲彎彎水,世事重重疊疊山。」世路崎嶇,人心巧詐,是我們普遍的認知。因為,人類一臉忠厚,滿心自私,總是口是心非,說一套做一套,常常表現出「心眼曲線」,把人際關係原本「正直」的定位,拉德歪七扭八,糾結纏繞,讓人治絲益棼。
  唐玄宗奸相「李林甫」工於心計,表面上對人客氣友善,但內心卻心狠手辣,陰險狡猾,害人無數。時人早都看穿他的真面目,批評這個人「口有蜜,腹有劍。」近代的心理學家形容口蜜腹劍的人較「道德曲線專家」。
  另外一位官拜中書侍郎的「李義府」,平日言行舉止溫馴多禮,笑口常開,大家都被他外表的假象矇混了,而不知這個人私底下奸狠狡詐,吃肉不吐骨頭。可是,紙包不住火,日久見人心,最後還是博得了「笑中有刀」的惡名。社會心理學家把這類笑裡藏刀的人物,說成是「人品曲線專家」。
  在當今功利社會,到處充斥「道德曲線專家」和「人品曲線專家」,將人際關係弄得錯綜複雜,爾虞我詐,互不信任,似乎「心眼曲線」越理越亂。
  尤其是一些領導人,逢人眉開眼笑,說起話來溫文有禮,滿口仁義道德;背地裡卻是一心污黑,爭名奪利,浮誇功勳,毀人不倦,人前手牽手,背後下毒手。以後將會如何被社會定位?大家走著瞧!

2012年11月6日 星期二

禍起蕭牆 自亂陣腳

禍起蕭牆 自亂陣腳

  「鷸蚌相爭,漁翁得利」的故事,民間傳頌千年。
  戰國時代,趙國就要舉兵攻打燕國,主張六國「合縱」拒秦的外交家「蘇秦」代表燕國去遊說趙惠王,說了一段經歷:
  這次到趙國,路過「易水」,看到一隻蚌在河邊張開蚌殼曬太陽,可巧有一隻鷸鳥飛撲過來,一口叼住蚌肉。蚌於是緊閉蚌殼,夾住了鷸嘴,雙方還你一句我一句的對罵了起來。
  鷸鳥說:叼住你,不放你下水,就會有死蚌。蚌也以牙還牙回罵:夾住你的嘴巴,你飛不上天,就會有死鷸。
  雙方死纏爛鬥,互不退讓,結果來了一位漁翁,順手把他們捉回家下鍋。
  在「戰國策」裡同樣有「田父擅功」的故事,具異曲同工之妙:
  話說齊國打算攻打魏國,齊國滑稽善辯家「淳于髠」向齊威王勸退說:「韓子盧」是天下跑得最快的狗,而「東郭逡」是海內最狡猾的兔子。有一天,快狗追逐狡兔,繞著山追了三圈,還翻越五座山嶺,結果狡兔精疲力竭,不支倒地;而快狗也體力消耗殆盡,奄奄一息,累死在兔旁。一位農夫剛巧路過,不費吹噓之力,不勞而獲帶回家烹煮,吃了一頓飽。
  這兩個故事,似乎給了我們一些啟示:
  國民黨近日的內訌,正有人看熱鬧,巴不得越鬧越大,最好是兩敗俱傷,以便「漁翁得利」、「田父擅功」。
  馬主席和連前主席芥蒂甚深,其來有自。連戰兩次大選落敗,有意連任黨主席,卻都因馬英九出手而功敗垂成;而連勝文「誤殺」事件,迄今不明不白,交代不清;前幾天連勝文暗諷馬英九「丐幫」,更引發馬營強力回擊。
  權力之爭走到這地步,讓很多人為國民黨的後路,著實捏一把冷汗。

2012年11月5日 星期一

韓信的十罪三愚

韓信的十罪三愚

  一般來說,直路近,彎路遠;但是,在戰略上卻可能相反。孫子兵法就有「以迂為直」的說法。
  登山的朋友,也都認為要登峰攻頂,最省時又省力的方法,便是走迂迴路線。
  要說服人,竹筒裡倒豆子,直來直去,可能難以奏效;轉個彎子,變個說法,往往容易被對方接受。
  漢初三傑的「蕭何」輔佐高祖定天下,從而謀害建國有功的「韓信」。為了清理門戶,蕭何又抓來「蒯通」問罪,要定他夥同韓信謀反的叛逆之罪。
  蒯通為了駁倒蕭何的誣陷,即採「以迂為直」的說服術,表面順著蕭何的意思,附和數落韓信的「十罪」和「三愚」:
  他指韓信的「十罪」是:一不該明修棧道,暗渡陳倉;二不該擊殺章邯等三秦王,取得關中之地;三不該涉西河,擄魏王豹;四不該渡井陘,殺陳餘並趙王歇;五不該擒夏悅、斬張同;六不該襲破齊歷下軍,擊走田橫;七不該夜堰淮河,斬周蘭、龍且二將;八不該廣武山小會戰;九不該九里小埋伏;十不該追項羽陰陵道上,逼他烏江自刎。
  他還說韓信有「三愚」:
  韓信收燕趙,破三齊,有精兵四十萬,那時不反,如今才反,是一愚也;漢王駕出成皋,韓信在修武,統大將二百餘員,精兵八十萬,那時不反,如今乃反,二愚也;韓信九里山前大會戰,兵權百萬,那時不反,如今乃反,是三愚也。
  蒯通明是說最,暗裡擺功;明是說愚,暗裡表忠。機智言辭,以迂為直,深獲群臣感動與同情,不但為自己脫罪,也幫韓信維護清白。

南北二路 黑白兩道

南北二路 黑白兩道

  最近,國民黨馬主席因用人「小圈圈」,在上週六召開的三中全會遭黨內大老質疑,當時馬主席並未正面回應,卻在會後用新聞稿反駁澄清,致引發譁然。
  馬英九有政治潔癖,他身邊的人,不是博士,就是教授,根本容不下三教九流,「不食人間煙火」勢所必然。「會讀書不如會做事,會做事不如會做人」,指的就是他這種人。
  不會做人,是形容一個人「不上道」,被稱為「學者」的讀書人,就常犯了這個毛病。他們只會走大馬路,卻不懂繞彎道、抄捷徑的便宜行事。
  讀書人只知理論,書看得多,所以容易有優越感,自覺對所有事務可以洞察,能夠全然瞭解,因此說起話來,一就是一,不打折扣。而視社會上凡夫俗子,皆為不懂事的學生輩,很少尊重這些人的「社會經驗」。
  眾人都深深了解:「知識」和「常識」根本是兩碼事。有知識,不等同有常識;而有常識的人,也未必盡然是有知識的人。
  學問淵博,是「知」;社會經驗豐富,在不同行業中出人頭地,是靠經驗累積起來,是「行」而得之。唯有「知」與「行」相輔相成,對社會人群才能做出具體貢獻。
  我們通常說一個人是「井底之蛙」,指那個人見識不廣,說得再清楚一點,是批評一個人不上道,沒有社會經驗。
  「不要一直活在自己的世界裡」,特別是做為領導人的公眾人物,如果走不進大眾社會傾聽心聲,成天將自己關在象牙塔當「宅男」,只接近「君子」,而漠視百姓「小人」的觀感,可能離民心越來越遠。
  官大,學問未必也大。優柔寡斷,拿不定主意當機立斷;或者不把大眾心聲當一回事,缺少「有者改之,無則嘉勉」的雅量,也許成為馬英九的致命傷。

2012年11月3日 星期六

都是我的錯

都是我的錯

  「認錯未必就是輸」是一句很有哲理的處世名言。
  山上有兩間寺廟,東邊禪寺裡的和尚,一團和氣,個個笑容滿面,相處和睦;可是,西邊道觀裡的修行道士,卻經常發生爭執,互相敵視,甚至有人搞小圈圈,不相往來。
  西邊道觀的長老,大惑不解,終於有一天到東邊禪寺去請教住持:究竟是怎麼做到的?
  禪寺住持笑答:「因為我們常做錯事!」
  道觀長老正感疑惑時,正巧瞧見一名和尚匆匆從外面快速走進佛堂,不慎滑了一跤,正在拖拭地板的小和尚立刻放下拖把,跑過去扶他起身,輕聲細語地說:「都是我的錯,沒有把地面擦乾。」站在門口的和尚也懊惱搶著說:「都是我的錯,沒有提醒你佛堂正在拖洗地板。」
  被扶起的和尚則愧疚自責的說:「阿彌陀佛,這全是我的錯,都怪我自己不小心才跌了一跤,害得你們為我操心。」
  前來請教的道長,看了這一幕,心領神會找到答案。
  在我們的生活週遭或工作職場,當人際關係危機發生時,應謹記五個設想:(一)問題只是冰山一角,比表面還更糟。(二)紙包不住火,事實真相終會水落石出。(三)化解危機的過程,會棘手又費時。(四)幾乎每一次危機都要見血才會收場。(五)善用危機處理的價值,借鏡改正,大家才會更加茁壯幸福。
  世界上一定有危機,人際關係的摩擦也是無可避免。
  人與人之爭,事實上未必像房子失火那麼可怕,逃生無門。只要隨時記住:「都是我的錯!」火舌就易熄滅。一切塵埃落定,你會發現:明天會更好!

2012年10月31日 星期三

好酒也怕巷子深

好酒也怕巷子深

  廣告,就是要「廣而告之」,主要靠媒體宣傳;但是,「口碑」的「小眾」傳播,威力更足。
  眾所皆知,廣告並非作生意才用得到。「政令宣導」就是廣告,讓政策廣而告之民眾。「五星級」更是廣告,讓執政的「政聲」遠播,凝聚向心力。
  由此可見,廣告不但企業加用得到;政府部門也賴以推動政務;就連一般領薪水階級,也必須靠「表現」出自己的才華,去爭取更高的職位和更好的待遇。
  中國人一向崇尚「謙虛」、「隱藏」,認為這樣才是「美德」。可是,時代不一樣了,做人態度可以謙虛隱藏,做事的方法卻不能如此。在過去農業社會,「好酒也怕巷子深」;現代進入工商社會,每個行業產品繁多,競爭激烈,不做點廣告,必擔心「好酒只怕巷子深」,沒有人走上門。大家出門開車子,深巷裡行車大不易,要靠顧客循著酒香摸進巷子哩,至少你要有本事讓人家知道你的「酒香」,這樣就必須靠「廣告」才可以「推銷」出去。
  美國「萬寶路」香菸的市場占有率,原本只有4%,但是經過廣告宣傳,竟提高到21%。其他如勞力士錶、LV皮件、皮爾卡登、可口可樂、麥當勞、松下電器、青島啤酒、三星家電等國際知名品牌,如果不是靠廣告,其知名度絕無法做到如今的如日中天,老少皆知。
  有人說廣告是大企業的法寶,廣告費用佔營業成本的比率,越來越高。事實上,廣告靠手法與技巧,只要點子佳,時機恰到好處,小廣告也有大效益,小兵可以立大功。
  廣告不能「自我感覺」良好,自我吹捧,而貴在「打動人心」。忽略廣告的下場,儘管產品再好,恐怕是「養在深閨人未識」,暴殄天物了。

為了面子 意氣之爭

為了面子 意氣之爭

  人常有意氣之爭,為了芝麻小事而鬧翻臉。
  誰美?誰醜?也是自從地球出現兩個女人以後,才開始有了比較。
  有一個太太,丈夫下班一回到家,就迫不及待發牢騷:「真氣死人!早上我發現樓上那位八婆,居然穿一件跟我一模一樣的洋裝,真夠丟臉!」
  「哎呀!這沒關係啦,別再生氣了!」老公被妻子調教成精,順著太太的語氣溫柔地說:「妳是不是想再買一套新的?」
  「廢話!這總比搬家便宜吧!」太太嬌嗔答話。
  也有兩位年輕人,閒極無聊,比賽說髒話,以顯示誰的江湖閱歷深。
  兩人約定:只動口,不動手。於是你一句,我一句,愈罵愈帶勁,不但國台語全來,而且有聲、有色,還帶上動作,簡直不分上下。
  等到終於意盡辭窮,所有髒話都絞盡腦汁罵光了,竟然有某甲出其不意嘰哩咕嚕罵了一大堆,說那是外國某民族的髒話。
  某乙不服氣地說:「他媽的,你不要欺負我聽不懂那些話,我怎麼知道你罵的那些話是真?是假?」
  「當然是罵人的真話,你幹嘛不相信我的人格?」
  「我當然不相信,一個人能說那麼多的髒話,會有什麼人格?」某乙理直氣壯臭著臉說。「那你還不是也罵那麼多髒話?」某甲回頂。「對啊,我本來就沒什麼人格啊!」
  罵來罵去,回到原點,原來把自己都罵進去了,實在無聊。人常為了「面子」,為了「輸人不輸陣」,做出許多無意義的事情,何苦來哉!

2012年10月27日 星期六

胭脂馬遇到關老爺

胭脂馬遇到關老爺

  菜市場裡爆發一起賣蛋的雞農指控賣雞飼料商人的糾紛,兩人吵得不可開交,結果鬧進派出所仲裁。
  賣蛋的控訴賣飼料的偷斤減兩,明明說要買一斤飼料,拿回家過磅,發覺只有十四兩,簡直是詐欺!
  作筆錄的警察先生,為了釐清真相,找來磅秤一量,果然確認所言不假,要求賣飼料的解釋清楚。
  只見賣飼料的連連揮手喊冤,哭喪著臉地說:「大人,冤枉啊!我店裡的磅秤,昨晚被小孩玩壞了,所以今早臨時拿出天平來秤重量;可是,一斤重的砝碼也找不到,只好拿早上向蛋商買來的雞蛋作標準來秤,你看看,雞蛋也是一斤重。」
  警察把雞蛋和飼料分別秤了一下,果然重量是一樣的。警察看了兩人後鄭重其事地說:「這麼看來,真正的問題所在,是出在那一斤雞蛋上。」於是,轉頭對蛋商說:「這下子,你還要告嗎?」蛋商自知理虧,紅著臉說:「不告!不告!我當然不告!」說完,頭也不回,亦步亦趨離開派出所。
  蛋商賣的蛋,一斤只有十四兩,也許是「不小心」,也或許「不是不小心」。但是,我們常抱怨無商不奸,世上到處有小人;可是,卻偏偏自己也有可能不經意對別人做出同樣的事。回過頭來,自己也得了報應。
  今天,你怎麼罵人;明天,換作別人也會這麼批評你。
  公說公有理,婆說婆有理。人與人之間之所以發生爭議失和,常常無關乎對或錯,而是立場問題。假若一碰到別人跟自己不對盤,就認定對方是小人,那麼只會有意識型態,陷入非理性的對抗和角力,先把自己矮化成小人了。

2012年10月24日 星期三

是不想而非不能

是不想而非不能

  「西遊記」裡描述「唐玄奘」到西方取經的艱辛歷程,十分膾炙人口,民間廣為流傳。
  禪寺裡有兩位和尚,一個是窮和尚,另一位則是富和尚。富和尚很不以為然說:「到印度的路途那麼遙遠,我早在幾年前就有這個打算,卻一直無法成行。你憑什麼去得成?」窮和尚去意甚堅,很自信地說:「天下無難事,我只要一個缽、一個水壺和兩條腿就夠了。」
  果然,過了兩年,窮和尚從印度回來,還帶了幾本經書送給富和尚。只見富和尚滿臉靦腆,久久說不出一句話來。
  很多人常會將自己的「不想」改變,誤認為是「不能」改變。「不想」關係到意願:而「不能」則是牽涉到能力。
  富和尚不是沒有能力到印度取經,而是不想付諸行動。人生十有八九決定於你的態度,以及你所做出的反應。
  要形容一個國家的文明程度,通常用「未開發」、「開發中」、「已開發」分別代表不同階段。同樣地,對於一個人的靈性成長,依其個體的覺醒狀態,也可以用「未覺醒」、「半覺醒」、「覺醒」三個層次,象徵一個人的靈性階段。
  對於絲毫沒有意識到問題本質和根源的人,通常還處於靈性未覺醒狀態,缺少問題意識,因此不可能有內在動機出現,驅使他去改變自己。
  必須當一個人能夠意識到外在環境發生的一切,其實都如實對應到內在議題時,才進入到「半覺醒」狀態;只要再搭配足夠的心動和動悉力,意識就會逐步覺醒,轉機隨之出現。

2012年10月23日 星期二

不害不盜 直作實語

不害不盜 直作實語

  「韓非子」書中提到叫賣兵器的那個楚人,誇張他所賣的矛,是全天下最鋒利的,無堅不摧;又說他賣的盾,是天底下最剛硬的,物莫能限。於是,看熱鬧的人群中就有要賣兵器的的人:「以子之矛,攻子之盾」,後來我們才有「矛盾」的說法。
  無獨有偶,「百喻經」也有一則「歎父德行喻」的故事:
  以前有一個人,當著眾人面前讚美自己父親的德行有多好。他說:「我的父親為人仁慈,不害人,也不偷盜,行為正直、說話誠實,又慷慨助人。」
  這時,有個不服輸的人聽了這樣的話,嗤之以鼻說:「這有什麼了不起!我父親的德行更勝過你父親。」大家問他父親到底是有那些好德行?他回答說:「我父親從小就斷絕淫慾,不碰女人,清心寡欲。」在場的人笑成一片,紛紛請教他:「既然你父親不沾女色,怎麼會生下你呢?」
  言過其實的人,誇辭太多,讓人聽久也會麻木;說話前後兜不攏,自相矛盾,難免糗態百出。本來有八九分的事實,也因為反反覆覆,模稜兩可,被人全盤否定。
  所以,不管做什麼事,都應該恰如其分,有多少事實說幾分話,否則就會自取其辱。
  花蓮的青山綠水,山頭被挖得滿目瘡痍,但「回饋金」甜頭不少,棄之可惜。滿地砂石,幾可「點砂成金」,源源不絕,雖有人說東砂西運也是公共造產,卻也有人批評東砂銷日是「賤賣國土」,可是,照樣有人主導「統包」。土石流帶來災難,也帶來意外之財的砂石,比較不幸的是鄉長被K得滿頭包,差點被送法辦。
  自己百是無一非,別人則百非而無一是。說起話來頭頭是道,卻句句心不由衷。矛盾的起因,原來都是為了一己之私。

2012年10月19日 星期五

貪小失大 弄巧成拙

貪小失大 弄巧成拙

  一隻狡猾的狐狸和一隻笨笨的傻猴子,某天在深山裡相遇,不期然同時在地上撿到一顆桃子。雙方為了爭食桃子,發生糾紛,誰都不讓誰。
  後來,經過商議,雙方達成協議:就按照狐狸的建議,讓狐狸吃肉,猴子吃核果。
  聰明又狡猾的壺哩,咬著桃子就狼吞虎嚥的吃光了桃肉,一點都不殘留,只剩下光禿禿的桃核。狐狸心滿意足,絕得自己佔了大便宜,心裡暗笑猴子的傻氣,於是抹抹流在嘴角邊的桃汁,揚長而去。
  傻猴子看到狐狸吃桃子,心中雖羨慕得直流口水,但是依照雙方的約定,也覺得沒什麼好委屈。猴子索性拿著桃核一邊把玩,一面走回家。回到家門口,順手將桃核往門前空地一丟。卻萬萬沒想到「無心插柳柳成蔭」,第二年的春雨一來,空地上的桃核竟然發芽抽苗。過了三年,小桃樹長大了,又傑出果實纍纍的桃子。
  聰明的狐狸看到這景象,倒有點後悔。早知如此,何必當初?
  這世上有許多項狐狸般自作聰明的人,長於算計,凡事都要佔別人便宜,還沾沾自喜。
  反而是有些人,笨馬被人騎,儘管經常吃悶虧,卻逆來順受,泰然若素。
  吃虧不一定最後都會佔便宜;但是,凡事斤斤計較,不肯吃虧的人,別人一定處處防備他,對他敬而遠之。
  吃乾抹盡常八九,可以語人無二三,有什麼好囂張風光的!

2012年10月15日 星期一

心寬氣爽 平安喜樂

心寬氣爽 平安喜樂

  心中有平安,喜樂自然來。
  「命運」這東西很令人難捉摸,當它來了,擋也擋不住;厄運到了,躲也躲不掉。
  十九世紀,美國名佈道家「莫迪」應邀去英國證道。他搭乘的郵輪,突然航行途中發生故障,偏偏又遇上大風浪,不但船身搖晃厲害,而且船艙開始進水,全船亂成一團,呼天搶地,形勢危急。
  所有旅客慌亂,卻有一位老夫人神態安祥跪地禱告。果然過了一陣子,風平浪靜,郵輪恢復行駛。這一幕都被佈道家看到了,訝異之餘,便趨前詢問老夫人。老夫人依舊心平氣和地說:「我有兩個女兒,大女兒幾年前蒙主恩召,接到天堂去;小女兒目前住在英國,我正準備到那裡去看她。剛才遇到大風浪,心理雖有點害怕,但是我向主禱告說:若要我去看大女兒,請帶我去天堂;要是讓我去見小女兒,請賜我平安到英國。不管到天堂也好,英國也罷,反正都有我女兒。只要有主同在,我都不懼怕,不虛空。
  也曾聽說有兩位妙齡辣妹,同為室友。在一個清涼的夏夜裡,站在樓房陽台寬衣解帶,想親身體驗涼風徐來的舒暢感覺。
  卻萬萬沒料到,這一幕被對面大樓的年輕單身企業家用望遠鏡,一清二楚的被偷窺了。結果,其中一位在隔天就有媒人來說媒;可是,另一位卻沒那麼幸運,反而脫光衣服著涼,得了重感冒,差一點送去住院。
  心寬氣爽,平安喜樂。生活哲學,如是而已!

2012年10月12日 星期五

最脆弱的致命傷

最脆弱的致命傷

  1987年丹麥物理學家PER BAK發表「砂堆理論」,主張說:砂粒越多且越高,崩塌機率就越大,但崩塌的臨界點卻是難以預期的。
  這個理論是說明:無法精確計算到底砂粒堆積到多高才會崩塌,而且難以預估會造成多大的傷害。
  一個木桶的容量有多少,其關鍵不在最長的木片,而是決定在最短的那一片。因為,最短木片造成的缺口,再多的水也容納不進去。
  同樣的,一條鐵鍊的力量有多大,完全繫乎於其中「最脆弱的一環」。如果,最脆弱的那一個環節斷了,鐵鍊的力量也就消失掉了。
  天底下根本沒有聖潔無缺的完人;但是,小小的缺點或壞習慣,若是不及時加以阻止,也有可能演變成「最大的致命傷」。
  「細漢偷挽瓠,大漢偷牽牛」;小病不醫,變大病。縱容過失,或「惡小而為之」,通常成為一個人的人格缺陷。
  可是,習慣成自然,一個人既便是沒有什麼大毛病,卻是小缺點一大堆,便會造成別人負面的評價。
  「小題大作」是找碴,雞蛋裡挑石頭;但對於規過遷善來說,卻是必要的善意提醒。只是一般人為了面子,拒而反擊。
    一個人的事業再有成就,當官的政聲再好,常因操守或心辣手狠而毀於一旦,正如同「木桶」和「鐵鍊」的理論一樣。然而,當他們為自己的錯誤辯護時,理直氣壯,臉紅脖子粗,好像從來不曾預想過砂堆也有崩塌的時候。

以牙還牙 以豬易牛

以牙還牙 以豬易牛

  有一句很有趣的俗話說:「有辦法欺騙一位大騙子,可以獲得加倍的超級樂趣。」大騙子還會受騙,簡直令人啼笑皆非。
  一位牧場主人進城,想買一部小貨車。汽車商人不厭其煩幫他解說,最後雙方敲定價錢及交車日期。牧場主人爽快地付了訂金,高興而去。
  終於到了交車日期,牧場主人依約前往取車,看到嶄新發亮的車子,左看看,右摸摸,一副心癢難搔的神色,恨不得趕快開回家去。汽車商人帶著笑容迎上前來,交給牧場主人一張應付汽車尾款的清單,牧場主人赫然臉色大變。
  「怎麼這樣離譜!這比當初我們講好的價錢超出許多!」牧場主人對汽車商人大聲回應。汽車商人見狀,不慍不火耐心解釋說:「依照我們賣車的規矩,我們當初談好的價錢,是指陽春型的售價。事實上,現在交車時增加很多附屬的配備,像是:座墊、音響、空調、稅金等等,就是這個價錢。」
  土頭土腦的牧場主人,鬥不過生意人,只好無奈地付清尾款,心不甘,情不願地開著那部不是陽春車的新車回家。
  過了幾年,汽車商人退休,到鄉下買農莊,打算買條乳牛來養,希望每天享受自己擠奶嚐鮮的樂趣。於是找上當年向他買車的牧場主人,雙方談好價錢,也付了訂金。
  隔天早晨,牧場主人牽了一頭黑白雜色的母毛豬去找汽車商人。汽車商人大為吃驚:「我要的是乳牛,怎麼會是豬?」牧場主人面帶喜色說:「在我們牧場裡牠就是陽春型乳牛,而不叫豬。如果你想要一對牛角,就得加錢;要是想要肥壯乳房,也得再加錢。」汽車商人無言以對,久久說不出話來。
  善有善報,惡有惡報,不是不報,而是時候未到。這句話,大家應牢記在心。

2012年10月8日 星期一

誤判形勢 雞飛狗跳

誤判形勢 雞飛狗跳

  君子逢喜而憂,臨樂而懼。正是因為君子理智使然。
  人和豬的區別:豬就是豬,而人有時不是人。人一旦失去理智,遷怒、怪罪、口出惡言,甚至動手打人,什麼壞事都做得出來。
  一位媽媽正忙著清理廚房,突然聽見客廳的小孩大聲哭叫,趕緊擦乾雙手,迅速向客廳走去,正好趕上兒子向她飛奔,一頭撲進她的懷裡。兒子淚流滿面,泣不成聲。媽媽愛憐地問他:「怎麼啦?是跌倒了?那裡痛?來,媽媽惜惜。」兒子抽抽噎噎搖頭:「不是跌倒。」媽媽又撫摸兒子的頭,安慰兒子說:「不是跌倒?那你為什麼哭?乖,不要哭,快告訴媽媽怎麼回事。」
  兒子在媽媽安撫中,終於暫停哭泣,很委屈地說:「爸爸拿鐵鎚在修理椅子,我在旁邊看。」母親緊張地問兒子:「是爸爸拿鐵鎚打你?」兒子搖搖頭:「不是,我站在旁邊,想要看看如果爸爸不小心打到手指,他會不會哭?」媽媽聽了,不覺失笑:「你怎麼那樣好奇!鐵鎚打到手指一定很痛。然後呢?爸爸有沒有被鐵鎚打到手?」兒子點點頭:「有啊!爸爸趕我走開,不小心就打到自己的手。」媽媽開懷大笑:「真的啊!那你應該覺得好笑才是,怎麼會哭?你是捨不得爸爸會痛,是嗎?」兒子被問到這裡又嚎啕大哭起來:「才不是!我有拍手大笑,可是,爸爸就一個巴掌揮過來。」
  她們母子的對話,存在誤解,均出自於母親對狀況不明,以至於搞得「啼笑皆非」。
  一知半解或霧裡看花,最好不要妄下判斷;否則,誤判形勢所造成的紛亂,保證越理越亂,雞飛狗跳。

2012年10月6日 星期六

老虎只愛吃壞人

老虎只愛吃壞人

  在不知道多少年代的很久很久以前,山裡有一頭非常兇暴的老虎,往來山中趕路的行旅客商,也不知有多少人喪命於其兇牙利爪之下。
  老百姓束手無策,只得紛紛向天神祈禱,請求為民除害。天神不耐其煩,決定親自出馬下凡處理。
  天神見了老虎,便毫不留情面,痛斥老虎傷人害命的不對,並要老虎立刻停止吃人的暴虐行為。
  老虎哭喪著臉哀求天神:「天神啊!我也是情非得已呀!我已經老態龍鍾,沒辦法捕獵靈活的動物,所以只能找行動遲緩的人類來裹腹。如果您不准我吃人,豈不是要我老命,活活給餓死!」天神聽了,想想也有道理。上天有好生之德,總不能只顧人類生存,而不管老虎死活。
  於是天神和老虎約法三章,要老虎鄭重保證:今後只吃壞人,絕不碰好人一根汗毛。
  過了沒多久,又有人控訴老虎吃好人,天神大怒,責怪老虎違約,又下凡找老虎要懲處。不想,老虎正在吃人,牠不慌不忙交出吃剩的兩片人類嘴唇,正色道:「天神啊!我是說過不吃好人,可是好人和壞人很難分辨。倒是這個人的渾身上下一派斯文,卻不安好心,一天到晚說自己是聖人,功績有多偉大,愛說大話,出言不實。我認為這個人壞透了,心裡很黑,嘴巴不乾淨,所以我恨不得狠狠吃下他,為世間除害。」
  山不言自高,地不言自厚,水不言自深。心口不一的人,真是可惡!連老虎都當他是壞人,非要吃掉他不可!在我門的週遭,你是否見識過這種說一套,做又是一套的人呢?

2012年10月3日 星期三

深藏狐狸的尾巴

深藏狐狸的尾巴

  曹操陰險,是中國歷史上出了名的一代梟雄。他雖名為漢相,實則是漢賊。「漢相」與「漢賊」,一字之別,相差千萬哩,卻存在於曹操心中的「自我定位」。
  義大利北部服飾名城「米蘭」,有一座以嚴密管理聞名的「聖維特」監獄,從啟用至今,從未有過犯人越獄的紀錄。
  在聖維特監獄十週年紀念的酒會上,貴賓雲集,司法、情治及律師代表都受邀出席。當時一位受刑人「鮑斯齊」,因為服刑期間表現良好,而被獄方選為臨時接待人員。
  鮑斯齊是賭博累犯,腦筋反應非比尋常。他趁著警衛不注意時,從衣帽間偷取一套高級禮服和法官專用的銀色假髮,經過穿著打扮,混進酒會賓客中,儼然道貌岸然名士。
  後來,藉著和一位即將提前離去的檢察官攀談的機會,隨著檢察官通過重重關卡,併肩走出監獄大門。
  檢察官志得意滿,回頭望了監獄大門說:「這真是義大利司法的榮耀,我敢打賭,絕對沒有人能夠從監獄裡逃脫。」鮑斯齊聽後,心裡直發笑,賭性不改挑釁地問道:「如果我和你打賭,你願賭多少?」檢察官很有自信,哈哈大笑:「賭金隨你開,反正我是贏定了!」
  鮑斯齊賭性大發,馬上說出一個令人咋舌的數字,檢察官笑得更大聲:「太好了!我門就賭這個數目,由守門的警衛作證,即刻賭輸贏!我贏定了!哈哈哈!」鮑斯齊冷靜地說:「不,檢察官大人,你輸定了!」說完便緩緩脫下禮服,露出裡面的囚衣。頓時,尖銳刺耳的警哨聲四下響起。
  人容易得意忘形,疏忽自己的定位。為有適切地在任何時間、在各種不同場合,竭盡所能地扮演好自己的角色,才能成為傑出卓越。

2012年10月1日 星期一

為自己留個退身之路

為自己留個退身之路

  一對熱戀成婚的恩愛夫妻,相處日久,昔日的濃情蜜意揮發稀釋掉了,竟因細故齟齬爭執,乃至於激烈吵罵。
  丈夫開始翻舊帳,無情地數落太太的不是。從婚前太太喜歡約會遲到,一直啐啐念,罵到引起雙方爭吵的種種原因。
  當丈夫嘮叨不休,太太竟然奇蹟似地閉上雙唇,只是抬眼望著鐵公雞,一語不發。
  面對太太一反常態的反應,正在火氣上頭的丈夫,更是火上加油,從一路的喃喃自語轉成破口大罵。
  丈夫的咒罵,幾乎是髒話罵盡,一肚子氣全都發洩了,太太還是無動於衷,相應不理。等到罵累了,氣消了,丈夫終於冒出一聲悶哼,遲疑地對他太太說:「喂!我罵得這麼難聽,難道妳都沒有感覺嗎?」
    太太出奇冷靜道:「我只有一種感覺,你所形容我的那些,你也是一樣!」登時讓暴跳如雷的丈夫愣住當場。
  爭吵沒好話,有時還會向發酒瘋一樣,一發不可收拾。罵人很容易,但是經常罵別人,「迴向」也罵到自己。
  有老板責怪部屬工作不力,沒把工作做好,痛加斥責,還要究責懲處。可是,曾幾何時,老板自己也有失職,至少他多少要負一些連坐責任。
  長官與下屬之間,難免立場與做法不同,所持意見各異。但是,萬一牽涉到利益衝突,那就不能等閒視之了。
  很多地方衝突不斷,土資、砂石、勢力等都是起因,平時感情再好,一旦有一方不讓誰?那一個不順己意?都可反臉成仇,爆發衝突,帶給地方上的不安寧。修理別人,不也是折磨自己嗎?有些事情攤開來,能全身而退的,恐怕是難能又可貴啦!

2012年9月30日 星期日

長官難得自知自明

長官難得自知自明

  人不分貴賤,都容易犯了被人逢迎巴結的劣根性。拍他幾下馬屁、灌他幾杯迷湯,他就止不住樂。
  做了皇帝,自然要比一般人多喝些迷魂湯。清朝雍正皇帝也不例外;但他之所以為人稱道,在於他能明晰就理。
  「范瑤」拿自家田產一千畝擴建義莊,贍養族人。江蘇巡撫「蘇繼善」抓到邀功機會上奏說:范瑤的行為是受到皇上感化,「化行俗美,辟黎編德」。結果,雍正不領情,謙辭說:社會的和美,是百姓安居樂業所致,他不敢居功。
  雍正四年,陜魯豫等地區的三千一百餘里黃河河道上,河水清澈見底。各地的地方官紛紛引用詩經奏報:「俟河之清,人壽幾何。」意思是說:黃河的水變清,百姓可多活幾年。雍正依然謙遜說:河水結冰則清,這是自然現象;如果說這都是歸功皇上的庇祐,賜福未免牽強。
  甚至像馬屁精「太常寺卿鄒議魯」大作文章說:「舊染維新,風移俗易。」又惹雍正不快,大為斥責。因為,「移風易俗」說雍正不守父道,是羞辱父皇做得不好,才要改變風氣。
  雍正年期,群臣報祥瑞,歌功頌德,博取關愛眼神,這是很必然的。尤其是那個時代科學不發達,百姓普遍迷信,一些自然界的現象,經過穿鑿附會,都成為神靈造蹟。
  雍正可不是一般庸昏黃帝,他聰明絕頂,識透百官慣玩的一切把戲,能看透世間萬事。
  做為領導人,應最清楚自己到底做了多少事。溢辭之美,應該是一種諷刺;對似是而非之辭,更不要信以為真;更重要的是,千萬不可「自我感覺」很好,以至於沉迷於夢幻仙境,「習慣成自然」。

2012年9月26日 星期三

拜木頭還是拜神佛

拜木頭還是拜神佛

  唐朝文人韓愈寫過一首詩:「火透波穿不計春,根如頭面幹如身。偶然題作木居士,便有無窮求福人。」
  這首詩譯成白話:一根曾被大水浸泡,又被火焚燒過的木頭,經過難以計數的光陰歲月,在大自然鬼斧神工的雕琢下,乍看枝幹就如同人的體形,而根頭又像人的面目五官。在偶然的機會裡,被慧眼獨具的木雕師傅雕刻成一座神像,便有數不清的善男信女來膜拜求福。
  其實,我們去廟裡拜拜,究竟是拜佛?還是拜木頭?想來可笑。因為,神像畢竟是木頭刻出來的,也從來沒有人親眼看過神長得什麼樣子。木雕師怎麼刻,我們就這麼想像,也跟著那麼拜。
  可是,就是有那麼多的人,每每遇到疑難雜症、不順心或拿不定主意的時候,都會將「迷津」交給一塊不會說話的木頭去做決定呢?
  又為什麼老是有一種人,逢廟必拜,甚至不惜花大錢舉辦聯合大法會呢?是沽名釣譽、表功買民心?或者關心民生,企求「風調雨順,國泰民安」?
  「悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。」佛,在你我心中,要靠修心養性,虔誠行善,才能達到信佛的目的。做給別人看,就好像內褲外穿,自己不自在,別人也難過。更不要以為自己比神大,能將眾神喚來揮去,任你擺佈。
  拜神祈福本來是人之常情,只不過有智慧的人,拜的是心中的那尊佛。佛不會開口說話,也不會教你怎麼做決定。要是你心裡篤定,心中有佛,你就知道怎麼走出迷津,通過難關。

2012年9月25日 星期二

山高無木 水急無魚

山高無木 水急無魚

  「山之高峻處無木,水之湍急處無魚。故吾人處事不貴高絕之行,宜戒褊急之衷。」這是「菜根譚」裡的一段佳言。
  山高無木,水急無魚,相信王建煊了然於心。可是,身為監察院長,他既不能「平其心論天下事」,更做不到「定其心應天下變」,信口雌黃,攪亂一池春水,大失本份。
  王建煊可能跟馬英九一樣有政治潔癖的個性,言辭脫俗,獨具觀瞻,自成一格,有些時候他的「六親不認」的風格,還可令人耳目一新。所以,有很多人稱呼他是「王聖人」。
  但是,聖人畢竟也是人,孰能無過。王聖人的直言,有更多的時候,還被人當成狂狷之徒。因為,他經常「忘了我是誰」,大放厥詞,不禁令人刮目相看,懷疑這個人是不是還「正常」?
  監察院長由總統提名,諮請立法院同意。所以,總統是監察院長的老東家。如今,監察院長辱罵總統「無能」,是否也就是擺明總統「瞎了眼」,才會找王建煊當院長?他不但罵了總統,也同時羞辱了自己!
  政治也要講倫理,公開詆毀總統,再怎麼講都說不過去。既然他看不慣老東家作為,如果真有骨氣,乾脆掛冠求去,說不定他的清新節操,常留人間。
  「是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。」看不慣秋月春風,何不留個退身之步,隱身田野,致仕在家?他站在這個位子上,推波助瀾,到底是「逆倫」要彈劾糾舉總統?或者是自顯清高,打算下野?
  做人要有分寸,聖人更要清高。瀟灑走人,以後說話才會大聲。如果戀棧權位,還是要常刷牙漱口,以免髒話難聞。

2012年9月22日 星期六

拜木頭還是拜神佛

拜木頭還是拜神佛

  唐朝文人韓愈寫過一首詩:「火透波穿不計春,根如頭面幹如身。偶然題作木居士,便有無窮求福人。」
  這首詩譯成白話:一根曾被大水浸泡,又被火焚燒過的木頭,經過難以計數的光陰歲月,在大自然鬼斧神工的雕琢下,乍看枝幹就如同人的體形,而根頭又像人的面目五官。在偶然的機會裡,被慧眼獨具的木雕師傅雕刻成一座神像,便有數不清的善男信女來膜拜求福。
  其實,我們去廟裡拜拜,究竟是拜佛?還是拜木頭?想來可笑。因為,神像畢竟是木頭刻出來的,也從來沒有人親眼看過神長得什麼樣子。木雕師怎麼刻,我們就這麼想像,也跟著那麼拜。
  可是,就是有那麼多的人,每每遇到疑難雜症、不順心或拿不定主意的時候,都會將「迷津」交給一塊不會說話的木頭去做決定呢?
  又為什麼老是有一種人,逢廟必拜,甚至不惜花大錢舉辦聯合大法會呢?是沽名釣譽、表功買民心?或者關心民生,企求「風調雨順,國泰民安」?
  「悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。」佛,在你我心中,要靠修心養性,虔誠行善,才能達到信佛的目的。做給別人看,就好像內褲外穿,自己不自在,別人也難過。更不要以為自己比神大,能將眾神喚來揮去,任你擺佈。
  拜神祈福本來是人之常情,只不過有智慧的人,拜的是心中的那尊佛。佛不會開口說話,也不會教你怎麼做決定。要是你心裡篤定,心中有佛,你就知道怎麼走出迷津,通過難關。

2012年9月19日 星期三

窮和尚也會當方丈

窮和尚也會當方丈

  人活在世上,必須要懂得世間沒有「絕對」、「必然」的事情。
  一物剋一物,「上司管下司,鋤頭管畚箕。」這個道理淺顯易懂。「剪刀‧石頭‧布」的猜拳遊戲,大人小孩都會玩,聰明的大人,未必一定會贏得過傻小孩。
  「萬獸之王」的獅子,專吃野雞、兔子,甚至體型碩大的野牛駿馬。但是,即便是雄獅也有他的罩門和天敵;大象力大無比,有時候看到地上的螞蟻,牠都會敬而遠之。
  有隻大獅子,某天捕獵到羚羊,正吃得津津有味,突然有隻小蚊子在牠頭頂上嗡嗡亂飛,干擾牠的興致。
  獅子大怒,對蚊子吼叫:「你這小東西,還不快滾,別打擾我享受美食,否則我一口吃下你!」
  調皮的蚊子,初生之犢不怕虎,嘻皮笑臉地戲弄獅子說:「嘻嘻,我才不怕你呢!只要你抓得到我,你就來吃啊!」蚊子說完,就停在獅子的眼皮上,猛地吸血,害得獅子惱羞成怒,用力舉起前爪拍眼打蚊子。蚊子又飛到獅鼻叮食,獅子又將獅頭猛力甩脫。蚊子一下子又朝獅子尾巴叮,獅子憤怒至極,將尾巴拚命掃驅。蚊子展開「游擊戰」,忽東呼吸亂咬一通,獅子渾身發癢難忍,索性躺在地上打滾,企圖壓死蚊子。最後,獅子精疲力盡,一身是血,奄奄一息。
  同事是一時,朋友是一輩子。「有權不使盡,有勢不盡使」,千萬不可高高在上,作威作福,得勢擺譜,甚至趕盡殺絕。山水總相逢,大家走著瞧。
  山登得再高,總會有下山的時候。煙火秀再璀燦奪目,終會煙消光滅。人去樓空水還東流,山依在。為自己留條退路,不如趁早!

2012年9月17日 星期一

澎風水雞宰無肉

澎風水雞宰無肉

  現代的人通常犯了一個毛病,就是自己總覺得懷才不遇,大材小用,上帝很對不起他。
  可是,他們也忽略了一個道理:「淺耕等於歉收」。一個想戴大帽子,卻不自量力的人,一旦大帽子往頭上一戴,眼耳鼻嘴都被遮住了,看不清事實,聽不見別人意見,也不能呼吸週遭空氣,甚至說不出一個道理,勢必跌跌撞撞,搞不清楚東西南北,分不出是非善惡,那麼他的際遇與下場,不言而喻。
  用小鋤頭隨便搔撥泥土,撒下玉米粒,它也有可能發芽生根;但淺土上的玉米株,它的根不能深入土地哩,吸收的養分不足,不是長得不夠茁壯,便是衰竭不結果實。因此說:淺耕等於歉收,這個道理很簡單。
  總有一些人,多讀了幾年書,佔了一點好職缺,便眼高手低,還自覺委屈。嘴巴愛講到哩,出口便是命令,舉手就要指揮別人,而事實上他卻手不能提,腳懶得動,連最根本的基層事務都不會做。
  有人自怨自艾,抱怨工作沒有挑戰性,也沒有升遷機會。其實,再怎麼卑微的工作,只要你能以小材大用的心態,實實在在,虛心去做,你都會有心得,工作心情就會愉快。「勝任愉快」比「有挑戰性」更真實;「穩定發展」也比「升官發財」更加可貴。
  有幾分能力做幾分事,如果只有挑五十斤的實力,千萬不要冒然去試挑百斤的東西。寧可用「小材大用」的心情,踏實地「深入耕犁」,總有一天,水到渠成,豐收滿倉。

2012年9月12日 星期三

帶有錐子的石頭

帶有錐子的石頭

  「剪刀‧石頭‧布」的猜拳遊戲,大人小孩都會玩。
  但是,這種傳統猜拳遊戲,一旦有人使出「帶有錐子的石頭」的新戰術,可能就要天翻地覆。因為,帶有尖銳鐵錐的石頭,攻無不克,布和剪刀都不是它的對手。
  因此,「帶有錐子的石頭」,我們形容是「無賴理論」。台灣俚語說:「燒怕狠,狠怕無天良。」這裡的「無天良」,本質上就是「死皮賴臉」,甚至是「死不要臉」的無賴行為。
  只要擺脫傳統舊觀念,即使打縣令的耳光也不犯法。
  很久很久以前,大陸某地來了新任縣令,由於他為人頑固,性情乖僻,引起官差們的不滿。大家密謀要修理他。
  某日,官差們想出一個餿主意:大家計謀,要縣令身邊的隋扈,趁縣令不注意時,將布袋往縣令頭上套,不問三七二十一就打了縣令幾個耳光,然後一蹓煙跑開。
  氣急敗壞的縣令好不容易掙脫開來,看四下無人,趕緊呼叫府裡官差處理。可是,沒有人認錯,也沒有人證,縣令只得啞巴吃黃連,訓斥官差們「莫名奇妙」後,不了了之。
  「蓋布袋」的整人遊戲,到處可見。糊裡糊塗被人整,卻因證據不足,以致於成為無頭公案。
  百貨公司的商品定價,一向強調「不二價」,這是商家為了剝奪討債還債而強加給顧客的傳統觀念。然而,不二價總會有「特價」的機會,可見特價商品並不是鐵打石刻,一成不變的價位。
   花蓮市區收費停車格,一下子多了六百多個,花蓮縣政府生財有道,縣庫又開闢新的財源。一般住家氣得哇哇叫,連商家也大嘆生意更難做。本來嘛,無賴理論講的就是「新觀念」,不收費根本是傳統舊觀念,沒什麼好抱怨的啦!

2012年9月11日 星期二

與狼共舞的遊戲

與狼共舞的遊戲

  中國人愛憎分明,非黑即白,所以常以「不共戴天」、「漢賊不兩立」的骨氣自豪。
  西洋人比較不同,他們可以與敵人共枕,也樂意與狼共舞,因為他們相信:上帝是博愛的。
  說歸說,理論雖不盡然相同,做起來卻也各異其趣。
  成吉思汗在佔領中國本土後,蒙古將軍們打算一舉殺光所有的中國人,然後在中土放牧。可是,成吉思汗的宰相「耶律楚材」,他是讀過書的契丹人,卻反對這個主張。他諫議成吉思汗:應該好好保護中國人,讓他們安心生產,然後收取稅金,將能得到比自己放羊更多的利潤。
  在正確判斷出「敵人」與「伙伴」後,透過思考的轉換,成吉思汗終於尋找出新的戰略思考,一統全中國。
  我們常說:「劣幣逐良幣」、「乞丐趕廟公」,如果在一塊田地上種菜,往往一時疏於照顧,就會野草長得繁茂粗壯,我們想要種來吃的菜,反而枯瘦萎凋。
  人類發明肺結核治療,是將沒有抵抗力的結核病菌,注入有抵抗力的病菌,讓兩種絕對不相容的病菌互相殘殺,結果是沒有抵抗力的病菌佔上風。原來,病菌世界也透過「與狼共舞」達到「不共戴天」的手段。
  政治是一種遊戲,是一種巧妙手法。與其「不共戴天」,不如「與狼共舞」。表面上一團和氣,小手拉小手,稱兄又道弟;背後則暗中下手,扯人後腿,讓對方跌得鼻青臉腫。
  競合理論總是教人亦敵亦友,可是我們卻以為:與敵人共枕,才最刺激,劇情才越有張力。

2012年9月9日 星期日

指教比受教更容易

指教比受教更容易

  英語有句話說:EASIER SAY THAN DOWN,意即:說比做更容易。中國話的涵意便是:光說不練、口中雌黃、口惠而實不至。
  隨便批評人是不用花錢的,所以到處有謾罵聲。但是,這些指責,卻不可能把問題「罵不見」。尤有甚之者,罵人者通常就是被罵的人。別人不能犯一點錯,自己則無所謂。
  酒駕容易肇禍,可是酒後開車的人,最會罵酒駕的人笨又可惡。佔用殘障停車格、說話大呼小叫、亂丟垃圾、不禮讓老弱婦孺,都是缺乏公德心,但是會批評的人卻一不小心也犯同樣錯誤,只是認為「這也不會怎麼樣!」馬路上為了自己方便,偶而雙排停車,規避停車費,如果是換成別人擋他的路,難免破口大罵。
  每個人對社會的許多不滿,根本分不清自己的看法是不是正確,往往就是隨便發發牢騷,對問題的解決全無幫助。而且,批評的語言具有感染力,只要有人敢罵,呼應聲就此起彼落。
  為什麼大家照鏡子,只愛看自己那裡漂亮?卻不認真發覺自己的缺點在那裡?為什麼大家犯同樣的錯,檢討自己適用「模糊鏡」視而不見,而檢視別人卻是用「放大鏡」、「顯微鏡」呢?
  其實,舉手之勞、少說兩句,這樣並不難。要罵別人之前,先想到自己:我是不是也這樣?我有沒有辦法改善它?靠謾罵指摘,到底是抒發情緒?還是讓自己更難過?
  到底,天下沒有比批評更容易的事。可是,聰明的觀點和思想,只有付諸實際行動,才能成為造福社會的動力。

2012年9月5日 星期三

唯誠實才可長久

唯誠實才可長久

  有人將一個人的「信用」比做銀行存款,剛開始時,每個人的存款額度都相同,但當你說一句謊言,銀行存款就少一百塊;說一句實話,存款就增加一百元。
  在現實社會中,每一個人的存款都不會一樣,有的人越來越少,幾乎是「赤字」;而存款越來越多的人卻不多見。
  根據「馬太效應」(MATTHEW EFFECT)的理論:那些存款越來越多的人,將獲得更多的財富;而存錢越來越少的人,則將失去更多,一直到他的信用「破產」。
  某家績優公司甄試新人,在面試的時候,主考官只問了一道算術題目:「十減一等於多少?」
  因為這道題目太簡單,應考的人認為答案必有玄機。
  有些老謀深算的人,故作謙恭地討好主考官說:「你說多少,就是多少。」
  也有人自作聰明回答:「10減1等於9救是消費;10減1等於12就是經營;10減1等於15叫作貿易;10減1等於20是一種投機;10減1等於100那就是賄賂。」
  在二十幾位應徵者中,只有一個人老實回答是9,但他卻顯得猶豫不決。主考官問他為何那麼遲疑?他靦腆地說:「我怕照實說,會顯得自己很愚蠢。但是,無論做任何事,我認為誠實最重要,所以我的答案就是9。」
  考試結果,答9的老實人被錄取了。
  10減1等於9,其實答案就那麼簡單。對就是對,錯就是錯,道理也很清楚。只是我們很不了解,為什麼老是有人總以為自己百是而無一非,而別人則是百非而無一是呢?

2012年9月3日 星期一

要命比賣力更可貴

要命比賣力更可貴

  努力,不一定會成功;可是,成功必須靠努力。
  打拚,生活不一定會好過;但是,卯足全力,死命追求,幸福就在眼前。
  在非洲大草原,一群獅子潛伏在草叢中,屏氣凝神,打算捕抓不遠處的落單羚羊。
  機警的羚羊發現陷入危機,拔腿就跑。而獅群也覺得機不可失,怒吼一聲,從草叢中群起追逐。羚羊伶俐跑得又快,左躲右閃,居然甩開獅群的追捕。
  其中有一隻獅子仍不死心,又勉強窮追猛打,終於還是功敗垂成,趴在地上氣喘吁吁。這頭獅子無奈地想:我已經很努力了,怎麼還是追不上呢?一頭肥羊,真可惜!
  而那隻羚羊,獅口逃生,驚魂未定地跑回羚羊群中。他的伙伴都目睹剛剛發生的那一幕,都佩服萬分,問牠到底是怎麼做到的?
  英勇的羚羊仍喘著大氣,謙誠地說:其實能逃過這一劫,我自己也感到很意外。不過,在逃命的當時,我是「死命」、「拚命」的在逃命。我也發覺那群獅子不但「努力」在跑,「盡力」在追,甚至是卯足全力在搶攻。可見,我「要命」比牠們「賣力」更可貴!
  任何有生命的動物,天生都懂得「保命」。不要命的,不知珍惜性命的,那才是怪胎哩!
  人的意志力,往往很薄弱;可是,有時候卻表現的異常堅韌。一個人想要成功,光靠努力還是不夠的,不但要卯足全力,還得要有「拚老命」、「死裡求生」的決心,才能激發潛力。

2012年9月2日 星期日

端出尚方寶劍

端出尚方寶劍

  早知今日,何必當初!
  陳水扁一直拿「身心症嚴重」吵著要保外就醫,還自撰「一位前總統之死」文章,就某種角度來看,顯見這位當年「喊水會結凍」的天子,處於強弩之末,中有「圖窮匕現」的一天,不禁令人無勝唏噓。
  人活到六十歲,要說身體一點毛病都沒有,實在是騙人的;但是,拿霜露之疾,就裝出大病,恐怕也是小題大作。
  阿扁說:他隨時可能有意外或生命危險,絕非危言聳聽。其實,不只是阿扁,任何一位男女老少,那一個沒有生存的風險?
  也許,馬英九的看法比較「守規矩」,他認為:保外就醫其實就是「醫療假釋」;也就是保外就醫出來之後,其實就自由了,也等於說就是「放」了。
  基本上,對國家卸任元首應有特殊的禮遇考量。問題是:到現在為止,阿扁仍不認錯,社會上大多數的人根本沒有理由去原諒他。他越是死不認罪,一旦放他出來,以他一貫的個性,不但藍營如坐針氈;就連綠營從此也不得安寧。
  同樣是政黨的領導人,馬英九實話實說;而蘇貞昌則是藉機搧風點火,炒作政治議題。
  扁嫂享特權在家服刑役,如果阿扁也來個醫療假釋,真的太不公平!真的會氣死很多人!什麼「法律之前,人人平等」、「王功犯法與庶民同罪」,完全是騙人的!要是真的如此,根本不要有法院,乾脆廢掉監獄算了!
  哀莫大於心死,萬一有一天,阿扁果真猝死獄中,應不會令人太意外。他說:生就是死,死就是生,死而後生。三十年又是一條好漢,沒什麼好怕的!

2012年8月29日 星期三

守株待不到兔子

守株待不到兔子

  「守株待兔」的成語出自「韓非子」,本來是用以比喻一個人固執而不知變通,後來廣泛被引用解釋成「等待時機,希望不勞而獲。」
  有人形容「機會」是:「很多人追求,很少人擁有。」那麼,機會到底在那裡?有智慧的人說:「機會」是無色、無味,甚至是看不見的「無形」,就好像空氣一樣,無所不在,他就在你身旁,也許就在你的眼前,就在你的腳下。
  其實,大家都知道:「機會」的出現,大抵都是「偶然」,往往出其不意,「說時遲,那時快」,而且像曇花一現,稍縱即失。一個人想要抓住機會,達到成功的彼岸,就好比一匹飛奔而至的快馬,你若想馭馬奔向成功,就必須看準時機,眼明手快,抓住馬鞍,順勢一躍而上,然後巧妙運用技巧與功夫,將機會轉變為成功。
  三國演義裡,劉備三顧茅廬,對諸葛亮來說,就是一個大好時機;如果沒有這個機會,歷史很可能就要改寫。
  但是,機會歸機會,要是諸葛亮沒有真才實學,自己卻有兩把刷子,精闢入理地向劉備分析時勢,並提出「隆中對」,可能留備也不會被諸葛亮的見解所折服,當場敗他為軍師,從此登上政治舞台。
  所以說:機會是給有準備的人。謀事在人,成事在天。因為機不可失,時不再來;良機一輩子難得碰到一次,萬一錯過了,就不要怪自己一事無成。
  「君子藏器於身,待時而動。」先壯實自己,瞭解環境,注意局勢動向,緊盯機會,抓住剎那,明天才會更好!

2012年8月22日 星期三

把握當下 抓住機會

把握當下 抓住機會

  有花堪摘直須摘,莫待無花空摘枝。人生經常要面對抉擇,困擾於如何做出最正確的抉擇,但總是猶豫不覺而錯失良機,空留遺憾。
  在一次土石流災難中,一個年輕人在慌亂中救起了自己的妻子,不幸的是孩子卻被土石捲走。事後,村民議論紛紜,莫衷一是。有人稱讚他做得對,因為失去孩子可以再生一個,而妻子卻無法死而復活。但也有人責怪他,妻子死了可以再娶,而孩子根本不能複製。
  這件事故傳到一位哲學家耳裡,令他也感到疑惑難決,不知道是對?還是錯?
  哲學家為了找出答案,特別去找那位年輕人。沒想到年輕人只是傷心地告訴他:他當時根本什麼都沒想。土石流來勢洶洶,來不及考慮先救妻子或孩子?因為妻子靠他近,抓住妻子就跑,等到安頓好再回頭,孩子已經不見了。
  人生的抉擇,是很困難,但也最簡單。困難在於我們總是把抉擇將自己綑住;而簡單則在於不去受到抉擇的限制,只管放手去做自己想做的事情。
  如果那個年輕人,當時要是考慮先救妻子還是孩子?說不定來不及做出決定,通通被土石流捲走滅頂。
  在人的一生當中,有許多時候,並沒有足夠的機會和時間做出周延的抉擇。常常有人在事前權衡再三,躊躇猶豫,舉棋不定。最後,等到他決定要怎麼去做時,早已時過境遷,良機已擦身而過。
  機會可遇不可求,而且稍縱即逝,一去不回。當機立斷,猛力緊抓,機會才會屬於你。

2012年8月18日 星期六

少說多做 拿出績效

少說多做  拿出績效

  孔子晚年收了一位弟子「子張」,他比孔子小四十八歲,是最年輕的門生。
  「子張」入門拜師求教,開門見山就直截了當聲明求學的目的是「干祿」,也就是如何做官。
  孔子因材施教,教導他為官之道:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!」
  這段話的意思是:要多聽民意,對沒有把握的話要少說,既使要說也得謹慎,字斟句酌,少說少錯,以免說錯話惹風波。要勤走動探訪民瘼,對自己拿捏不當的施政,寧可審慎保留,切不可意氣用事,冒然去做,多做多錯。
  「少說少錯」、「多做多錯」,孔子傳授給子張的從政經驗,簡而言之就是:「謹言慎行」。
  少說話,並不等於不說話。但是,必須言出必行,行必有果;有幾分事實,才能講幾分話。如果「說得多,做得少」,空泛而談,話說多了就會出毛病。
  對於少說多做,孔子也有獨到見解。他常說:「君子恥其言而過其行」、「君子欲訥於言而敏於行」。說話浮誇、愛批評詆毀別人,甚至終日抱怨不滿,一旦成了一個人的人格特質,肯定見棄於大家。
  施政必須先拿出績效,說話才擲地有聲。一天到晚高談闊論,天馬行空,只會讓人覺得這個人愛耍嘴皮,鼓空聲高。
  有人「說得一口好菜」,有人「說得一口好球」,同樣有人「說得一口好政績」,這樣會感動人嗎?

2012年8月16日 星期四

大王椰樹與紅杉林

大王椰樹與紅杉林

  前行政院長劉兆玄以台大校友身份,在今年台大畢業典禮上發表談話。他期勉台大學生:不要向台大校園裡的大王椰子一樣,只顧自己長得巍峨壯大,卻不留給人們樹蔭乘涼。他的講話,非常發人深省,幾乎是振聾發瞶。
  在美國的加利福尼亞州和俄勒岡州,生長一種紅衫,被譽為植物界的「活化石」。這種紅山樹的樹高可達一百尺以上,比三十層樓還要高,是目前世界上最高的樹種。
  植物學家曾對紅杉進行深入研究,發現許多怪異現象。一般而言,長得越高大的樹,牠的樹根應該是紮得越深;但是,鴻山樹的根卻淺層浮在地表而已。而且,專家們還發現:紅杉幾乎沒有一顆是單枝孤立生長的,而是一大片紅杉林。
  紅杉的根淺,容易快速吸收水份;更特別的是彼此根節緊密相合,株株相連,牢牢地抓住地表,既使是威力無敵的颱風,也無法撼動整片紅杉林。
  其實,我們就像是一棵紅杉樹,不管長得如何茁壯,無論有多大聰明才智,如果單憑一己之力,一旦遭遇重大變故,總是不堪一擊。
  有一句話說得很對:一個大力士的力量再大,也無法把自己舉起來。
  人類社會的分工越來越細,沒有人能夠「獨善其身」成為萬能的人,而必須借助眾人的智慧,去完成自己人生的超越。
  「兼善天下」的精義在於「與人為善」,結合運用別人的力量。與人合作不但有助於團隊的成功,同時也有利於個體的成長。

2012年8月13日 星期一

就是因為有人大嘴巴

就是因為有人大嘴巴

  倫敦奧運終於落幕,但是,「一語成讖」、「不幸而言中」竟成了世人茶餘飯後趣談。
  中國大陸跨欄名將「劉翔」在奧運的「七步跌」,於預賽中慘遭淘汰出局,讓大陸人民寄予厚望的金牌夢為之破滅。
  其實,劉翔的敗因早在兩年前就有人「不幸而言中」,許多人心裡已有定數。
  兩年前,中國哈爾濱市的哈西交通大隊,曾經在馬路分隔柵欄上,製作一條紅布標語,上面寫著:「劉翔不好當,跨欄易受傷!」這則標語的用意,原來是警告市民不要跨越鐵欄杆,否則很容易受傷。沒想到劉翔到倫敦參賽「一語成讖」,真的傷倒在地,不禁讓人讚嘆哈西交通大隊有人那麼「大嘴巴」,實在「太有才」了!
  無獨有偶,台灣「新光」旗下公司製作的紙扇,上面寫英字:「NOWIN TAIWAN」,猜想第一個字應該分成兩個字「NOW IN」意即:「此刻在台灣」。可是,因為這兩個字沒有分開好,被人曲解為「NO WIN」,解釋成「不會贏」,整句話便成:「台灣不會贏」。果然,這次台灣只靠兩位娶生拿到一銀一銅,實在臉上無光,大殺風景。看來,印製這把紙扇的公司,該揪出「烏鴉嘴」嚴懲不貸,以向國人謝罪。
  台灣在民國六十年前後,引進多種外國飲料上市。其中,可口可樂、百事可樂、華年達三家鼎足業界,但不久「華年達」風光不久即下市。據說,華年達的英文字為:「WARINTA」,被情治單位懷疑「別具用心」,可能是暗示:「WAR IN TAIWAN」,意即影射「台灣有戰爭」。不過,這只是街談巷議,姑妄言之,且姑妄聽之。

2012年8月8日 星期三

全家未必是你家

全家未必是你家

  「全家就是你家」的廣告詞很吸引人。
  在一處新兵訓練中心,教育班長集合入伍新兵訓話:「親愛的弟兄們,從現在開始,軍隊就是你家。在這裡,妳們就像在自己的家裡一樣。」
  休息的時候,兩位菜鳥一屁股坐在地上,抽起菸來。
  班長叫住兩位喝斥:「你們怎麼坐在地上抽菸?」新兵站起身來答說:「我們在家就喜歡坐在地上抽菸。」
  班長扳起鐵面,冷冷地下達命令:「很好!這就是你家,等一下,一個去掃廁所,一個到廚房洗菜打雜。」
  社會上常見一些人:給他方便,他當隨便;你對他客氣,他還當作是自己福氣;你給他三分顏料,他就想開染坊。
  生活中也常有人自以為是,凡是以我為準,自己全是對的,錯的永遠是別人。甚至於明知自己犯錯,還要強辭奪哩,藉口辯解,把所有過錯都推到別人身上。
  老人家告誡後生晚輩說:「刮別人鬍子之前,先把自己鬍子刮乾淨。」這是指有些人凡事只會指責別人,從不檢討自己有沒有錯。很多人只在乎自己的立場和感受,卻從不替別人著想,甚至為了維護自己尊嚴敢於「以小犯大」。
  人都難免有一些與生俱來的自傲性格,唯我獨尊。但是,如果掉進了主觀意識的迷思,堅持己意,就容易與人產生摩擦和爭執。「自我肯定」並非就是「自我感覺很好」,有時候還得考慮客觀與環境種種因素。
  「全家就是你家」也不代表「家天下」,我就是全家之主。地方與中央的關係,如果出現偏頗歧見,應該彼此冷靜下來思考因應對策。意氣用事只會陷入僵局,風波不斷。

2012年8月7日 星期二

自然就是美

自然就是美
  凡事順其自然,有很多時候可以否定「人定勝天」。
  一旦發生土石流,其造成的渠道,人類就應避免與天爭道,不要想盡辦法去改道,因為,這樣會徒勞無功。
  有一位知名的庭院設計師,負責規畫一座都市公園,他的植栽、造景,都設計得美侖美奐,令人賞心悅目,唯讀公園綠地中的步道,無論他怎麼修改設計圖,總覺得缺少那麼一點自然美,令他不滿意。
  正當此刻,市政當局又通知他,因為有重要活動要在公園舉辦,希望設計師提前開放,建議他先把空地鋪上草皮應急,等活動辦完再進行步道施工。設計師迫於無奈,也無可奈何答應配合。
  活動結束的隔天,設計師一早來到公園勘察,當他看到草皮竟嚇得楞住了。因為,公園的草皮上,居然奇蹟似的出現一條條的天然步道,蜿蜒有致,錯落自然,簡直美不勝收。
  設計師來回巡視幾趟,發現那些步道根本不是經過設計出來的,而是前一天參加活動的群眾踏出的小徑。
  設計師決定將計就計,在各條小徑上直接鋪上石板,果然是渾然天成,廣受好評。
  花蓮火車站前的中山公園,以及新郵局旁的城垣園,正大興土木進行美化改造。橫七豎八的鐵架花廊,令人為之吸睛。許多人感嘆多此一舉,因為如此大費周章,不但切割了視野,看不到大片綠地;也讓這些設計,給如此一大片的戶外美景,平添了太多的人工化,簡直是畫蛇添足。
  多此一舉!真的是「少許勝多許」,多一事不如少一事!

2012年8月6日 星期一

同苦樂難


聯統論壇
同苦樂難
  「同甘共苦」,說得容易,做起來卻是相當困難。
  翻開中外史冊,我們發現:建立大功,又得善終的人,委實不多,甚至可以說是鳳毛麟角。
  同樣的,當今社會,立下汗功而得不到回報的人,壓指一算,可以數不清,也數不完,尤其面對政治人物,更是以不寒而慄加以形容!
  一位大金主,為了協助某位政治人物,不惜鉅資借於選舉之需,等到該位政治人物得天下之後,想要要回借資與寡人同享「甘樂」之時,卻惹了一身腥,送進苦窑避暑去!
  史册記載,范蠡寫給文種信內:「....飛鳥盡、良弓藏;狡兔死、走狗烹。」這個典故是指越王只可共患難不能同享樂的人。後人常以此句話提醒眾生:成功之位者不易相處,尤其在握有生殺大權的君王面前,立有蓋世之功的臣子或策士,更是難以自安。
  范蠡與文種是越王的左右文武二官,想當年和吳國打仗,范、文二人和越王是患難之交,越王對他們尊敬到極點。後來,滅了吳國,范蠡勸文種,我們若不及早引身而退,可能會惹來殺身慘禍!
  以「....飛鳥盡、良弓藏;狡兔死、走狗烹。」之詞,就像打獵時,鳥兒都被打光了,再好的弓也要被收起來。又譬如,抓盡靈活兔子,當獵狗再沒有用處時,就會被主人宰來烹煮吃掉!
  此間有位政治人物,年初大選,聲稱要以大局為重,並痛斥地方領旗人士只會拿錢不做事,不惜背叛提攜他的主人,轉向支持另一大位者,當時功過各有評論。
  近日,颱風侵襲,這位政治人物在電視上,砲火四射重批其過去支持的大位者,痛斥不關心地方。此言引發地方聯想,會否惹火燒身,「狡兔死、走狗烹」的歷史故事上演中.....。

2012年8月4日 星期六

有實力說話才夠力

有實力說話才夠力

  在「金庸」的武俠小說「倚天屠龍記」中,「倚天劍」和「屠龍刀」是兩件無人敢與之爭鋒的武器,只要能將其中一件拿在手裡,既便是武功平庸泛泛之輩,都會讓人不敢輕視。
  在市場經濟日益發達的今天,從某種意義而言,人也是一種商品,商品與商品的競爭,要佔有市場,建立品牌,就必須擁有自己的賣點,立即行銷學所稱的「獨特的銷售賣點」。
  「經歷」不是賣點,當過立委、縣長、中央大官、企業老板的人,街上常能看到;「經驗」不是賣點,各行各業、民意代表、教育界大老,大家都有專業經驗;「經綸」也不是賣點,天上滿天是星星,絕不止五六個而已,規劃管理政治的才能,只要術業有專攻,都是一方之秀。
  許多人都把這「老三經」當「賣點」在玩弄,卻無視於時代在變,消費需求日新月異,拿不出「獨特賣點」的可能淪為「候補選手」。
  做為一個政治人物,他的創意、人際關係、領導風格、人格特質、謙虛態度,甚至學習能力、溝通表達等等,總得有幾手絕活,才能拿出「像樣的商品」,也才能秀出獨特的賣點。如果,一天到晚自我吹噓,拚命往自己臉上貼金,聽多了會膩,看久了更惹人厭煩!
  千萬不要動輒聚眾示威,更不可習慣於地方指揮中央,甚至於不如己意就隨便炮打中央。相信這種人格特質,不是善良花蓮人的本性,也非花蓮的「獨特賣點」。
  「實力」才是說話的最大本錢,像樣的「商品」能拿得出來,才能建立品牌。有本事、就亮出倚天劍、屠龍刀,展現出說話擲地有聲的實力,否則如此怒火攻心,只愛耍嘴皮,一旦被視為轉移目標的伎倆,以後恐怕被當作驢鳴狗吠了。

2012年8月1日 星期三

人多力量大

人多力量大

  中國字的「流」很有意思。
  會移動的東西就叫「流」,例如:流水、氣流。沒有根據的謠言較「流言」;居無定所,為非作歹的人說成「流氓」、「流寇」;沒有目的,突然迅速擴大傳播,我們又通稱「流行」。
  可見,沒有目標、沒有行動概念和走向的事物,通通規「流」。「隨波逐流」按其字義,應該多屬負面解釋;至於像「流芳百世」、「高山流水」這些好話的形容詞,少之又少。
  最近,到過大陸旅遊,地陪的一句話發人深省。他說:中國大陸「人多力量大」。這個「人多力量大」和台灣人所說的「團結力量大」,涵意相去十萬八千里。
  「團結力量大」是指眾志成城。只要萬眾一心,積砂也可成塔,力量無限大。
  但是,大陸的「人多力量大」,這裡的「人多」主要是說「人流多」,沒有組織,各行其是,形成一股「盲流」。大陸的地陪之所以有「人多力量大」,完全是有感而發。
  常到大陸旅遊的人,都深知:都市裡的交通要道,紅綠燈「僅供參考」,遇到紅燈,要是行人一窩蜂搶行,綠燈的車子一點也不敢過,因為這樣會出大車禍,會鬧出人命。在大陸的風景區及撘乘車船,根本沒有排隊習慣,他們不懂禮讓守秩序,一擁而上,頓時形勢大亂,局面亂七八糟,你再怎麼呼叫,聲音比不過吵雜聲,萬一你動怒喝止,可能亂拳就往你身上打。
  「秀才遇到兵,有理講不清」的無奈,我們在大陸常可以體驗到。作為一個「文明人」,一旦遭遇這種「盲流」、「亂流」,有時想逃避「隨波逐流」,恐怕也有萬不得已的苦衷!

2012年7月30日 星期一

狂人憨人與達人



狂人憨人與達人
  一樣米養百種人,但是從語言和表達能力的等級區分,大概只有三種人:狂人、憨人、達人。
  正常人每天都要靠說話與人互動交流,但卻不一定達到溝通的效果。
  既然話不能不說,不說話人家拿你當啞巴;話說得太多,又有人批評他聒噪煩人;也有人說話沒有重點,東拉西扯,讓人不知所云;再不然,就是語焉不詳,口齒不清,令對方聽得像二愣子「有聽沒有懂」。
  愛說大話的,我們形容他是「狂人」,一可以說成百,膨風飽脹,狂放不羈,精神已經失常,所以才有人批評這種人是「瘋人狂語」。狂妄自大,浮誇不實,說者滑稽,聽者藐藐。
  「憨人」又分為兩種:一種人是什麼都不懂,說不出一個所以然來;另一種則是口拙,口才不好,不知如何表達他想要說的話。可是,這其中也暗藏「大智若愚」的人,這種人老是站在旁邊冷眼旁觀,不輕易開口。你說對了,他笑笑;既便你說得太離譜,他也頂多一笑置之。比起「大智若愚」的狂人,這種人少是非,無口過,不輕易陷入口舌之爭,他的深度反而襯托出他的高度。
  真正的「達人」,並不是口才便給,出言若懸河,滔滔不絕,而是言之有物,言之城哩,言必有中。最特別的是,他說話講重點,言簡意賅,實實在在,不會廢話連篇。
  說話本來就是「言為心聲」,表達自己的心意。言過其實不好,言不顧行,說一套,做一套,這樣也不對,言不由衷也不行。
  言不出眾,似乎不驚人;但言者諄諄,聽者藐藐;最令人詬病的是那一種人:「言語無味,面目可憎!」所到之處盡說自己的豐功偉業,一成不變,卻半句都讓人聽不進去!

2012年7月26日 星期四

彎曲河道 順應自然

彎曲河道 順應自然


 記者默帝/報導

  看了許多災害公共工程,一次比一次的嚴重,縱使重建工程結構,有多厚實,還是難抵大自然摧毀之力。

  天然河道,向來是彎彎曲曲的;只有人工的渠道,才會筆直。曾經北部有一河道,有人提出截彎取直後,可以創造更多的經濟利益,上游過度開發,後來,卻帶給居民很多災害。

  大地河流,雖然看上去是彎曲蜿蜓,但卻是一派活躍流暢。這是對天地萬物的順應,也是對各種客觀現象的一種融洽。

  或許是心得,不論大地山河,任何事物都應當承認客觀條件的相對合理性,並予以尊重,更不強求外部條件來迎合自己。事實例子,過度改變,反而要付出更大的代價。

 引用中國古代的謀略思想,強調與敵人進行對抗時,要避開硬碰硬,而應採行「以迂為直」的戰術,如同水流一樣,遇到堅壁大石,不是直接撞擊,而是繞道而行。

  如同道家始祖「老子」的道德經:「曲則全,枉則直...」,「道」的意思是「自然」,道家認為,凡是要順從於「道」,按「道」行事。爭權奪利是荒唐的,順道而行。

  道家認為水是非常柔弱的,心甘請願地向低處流去,即使遇上最弱的力量,也不表示反抗,然而水卻是不可摧毀的。反之,最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。對於個人,朴素和自然是值得讚揚的,人不應該改變世界,而是要尊重世界。

聽懂拐彎抹角的話

聽懂拐彎抹角的話


  訓練導盲犬,有兩種狗會被淘汰:一種是「太聽話的」,另一種是「不聽話的」。

  這個說法,聽起來很矛盾;但的確如此。

  太聽話的導盲犬,沒有判斷能力,必須一個口令一個動作,萬一有一天牠瞎了眼的主人帶牠外出,如何能通過紅綠燈?

  不聽話的導盲犬,不聽從盲主人的指令,橫衝直闖,豈不是危機重重?

  但是,人就不一樣了。一個人不但要聽話,更重要的是要聽懂「話中有話」,真正抓到話的「意思」。

  舉例說:某縣長在擴大升旗典禮中,向縣府員工提示:「我們縣府團隊中,我發現有一位處長越來越像我。」

  這個「越來越像我」,許多人很羨慕,但也有人心裡酸酸的。反正,就有點像要「表揚」某位處長。

  然而,縣長停頓了一下,才帶有諷刺口氣說出:「做是有點迷迷糊糊!」

  原來,是縣長在罵人!在公開貶人!

  我們並不鼓勵大家講話要拐彎抹角;可是,你不能不去學會聽拐彎抹角的話。至少,你先要用心去傾聽別人怎麼說;在你還沒有聽懂「話中有話」之前,暫且不要急著妄下定論,甚至表達自己的看法。否則,難堪的準是你!

  厲害的人,罵人從來不帶髒字,而且笑裡藏刀,刀刀見骨。跟這種人在一起,才真正叫「伴君如伴虎」。

  所以,能聽懂拐彎抹角的話,是很福報的事。一旦能抓到「背後的意思」,了解「話中有話」,你才不致挨刮還覺得爽!

2012年7月25日 星期三

用智慧調適壓力


用智慧調適壓力
  中醫把壓力歸類在人類情志活動的範疇領域裡,臟屬心及肝,因此,保有健康,就應好好利用智慧去調適自我的工作壓力。
  忙,不是壞事;但是,也絕對不是一件好事。
  因為,不忙,表示無所適事,所以沒有生產力;可是,太忙了,不但身心疲累,而且帶來精神壓力。
  「忙」有三種:「真忙」連吃飯休息時間都挪不出來,「過勞死」最不值得;「裝忙」的人,自比「重要人物」,表現出「沒有我,天會塌下來」,因此讓人感覺這個人「忙得不可開交」;至於「白忙」,像一隻無頭蒼蠅,奔東飛西,一天到晚「無事忙」,做事完全沒有頭緒,不會拿捏輕重緩急,空忙一場。
  不管什麼忙,或大或小都有壓力,因為「大家都在看」。
  有一位心理輔導老師對學生進行一項實驗:在沒有磅秤和任何輔助工具的情況下,只憑手的感覺,猜測某種東西的重量。實驗將學生分成三組,分別在不同地點實施。
  老師將事先準備好的帆布袋,裡面裝著有點沉重的物品,警告學生說那個東西很容易因晃動而爆炸。第一組提一分鐘,第二組提十分鐘,第三組提二十分鐘。
  實驗結束,老師公佈三組猜測重量,差異懸殊。第一組猜一公斤,第二組和第三組分別是三公斤和五公斤。
  老師公佈後,從帆布袋裡拿出的東西竟然只是一瓶小礦泉水。
  老師接著分析說:大家擔心袋子裡的東西會爆炸,心理產生壓力。第一組只提一分鐘,壓力較小,所以覺得不重。但是,第二組提十分鐘,感覺有壓力,手會疼痛,認為有三公斤重。等到第三組持續提二十分鐘,戰戰兢兢,開始發抖,感覺就越來越沉重。
  決定壓力多寡的,其實不是壓力本身,而是承受壓力時間的長短。繃得越緊,時間越長,壓力就越大。拿得起,放得下,需要靠智慧調適。

2012年7月23日 星期一

內行看門道 外行看熱鬧


內行看門道 外行看熱鬧
  「完美」是人人夢寐以求的理想;但似乎大家都疏忽掉了「完整」才是最可貴的。
  世間上從來就沒有十全十美的東西。
  夏天賞荷,大家都把眼光聚焦於盛開的荷花,感動於荷花迎風搖曳生姿,綽約不群。荷花之所以吸睛,是由於外表的大而美麗,頂多是「好看」而已。
  但是,花無百日紅,荷花的花瓣很快就會凋謝掉落。等到花謝了,漸漸長出蓮蓬;蓮蓬裡的蓮子,節實壯大,於是又孕育出新的生命。這樣的過程,其實才叫「完整」。
  人們往往只看到外表的絢麗,也只聽到浮誇溢辭,就跟看荷花多姿ㄧ樣,以為這就是「完美」。難怪有許多人感嘆說出:「內行看門道,外行看熱鬧。」
  曇花一現,其實是花的悲哀。可是,卻有很多人沉迷於花的好看,從來不關心牠的完整。
  一家公司,一天到晚忙著舉辦宣傳活動,不是請歌手明星站台,就是摸彩放煙火,熱鬧是足夠了;可是,公司的產品卻拿不出幾樣。這樣的公司,到底業績會好到那裡去?實在費人猜疑!
  說的比做的還多,甚至光說不練,又究竟能好到什麼程度?
  宣傳行銷只是一種手段,可是將宣傳當作是目的,以為大家都聽信這一套,就未免是想把大眾都當傻瓜蛋來耍了!
  說一丈,不如做一寸。要玩,總有個時候,千萬別老是有事沒事就只耍那幾招,讓人看不出有什麼新花樣!了無心意,又怎能拿出傲人又有創意的產品呢!

2012年7月20日 星期五

半部論語創王品


半部論語創王品
  半部「論語」治「王品」,是不是很令人奇怪?
  「王品」目前已穩坐國內餐飲業龍頭地位。凡是到過西堤、陶板屋等王品集團餐廳用過餐的人,無不對服務人員親切的態度留下深刻印象。
  事實上,「王品」致勝的密碼是:「以人為本」。因此,台灣服務業面臨的共同難題:人才流動、創新不足,在王品反而成了拿手強項。這樣成功的經營,說穿了,主要是靠「論語」。
  王品董事長「戴勝益」,畢業於台大中文系,出門時背包裡隨時帶著「論語」,並「學以致用」。
  論語說:「願車、馬、衣、裘,與朋友共,敝之而無憾。」所以,公司股份他自己只留百分之二十,其餘分享給所有幹部同仁,讓同仁一起作老板。
  孔子說:「其養民也惠,其使民也義。」因此王品的福利要做到業界第一,人人都要有生涯規劃,讓員工在業界抬頭挺胸,打造「安身立命」的幸福感。
  論語「鄉黨」篇記載:馬廄失火了,孔子只關心一個問題,就是「有沒有人受傷?」而不是「財物損失多少?」王品的管理原則:不管是客人或同仁不小心打破碗盤、或有人跌倒,只在乎有沒有人受傷?不計較損失多少錢。
  王品人的「三百」學分:一生遊百國、吃百店、登百嶽,希望領導幹部開拓視野、在職研修、身心健康,「生活不平凡,想法也不平凡」。
  發展平價品牌,要員工「用力」去感動客人,「以人為本」的經營哲學,王品集團的企業文化果然是獨樹一幟。

2012年7月15日 星期日

政治考量與用人哲學


政治考量與用人哲學
 本報專欄組/
  花蓮縣政府最近幾天,因為縣長要任用一位漢人擔任原住民行政處處長,不但縣議會卅三位議員中有卅一位認為「不妥當」,也引起地方熱烈討論,甚至在地方報紙引發筆戰。
  原住民縣議員笛布斯首先發難,他在個人臉書秀出卅一位議員簽名的連署書,表達對此人事任命案的看法,議員們不敢違逆「上意」,只是表明「不妥當」,而不是「反對」。
  議員們認為:原住民行政處長的職務特殊,象徵某種程度的「主權」,更是對原住民的「尊重」。如果任用沒有任何原住民文化背景的人來主持原住民事務,恐怕會傷害到原住民的情感。
  笛布斯意在言外,許多人都以為這種作法應該會傷害到原住民族群。因為,這樣明顯意味著:原住民沒有行政人才!
  果然,地方一家「御用報」有人跳出來支持縣長,強調:「原民處長一定要原民嗎?」贊同縣長「唯才適用」而非狹隘的「唯人適用」。這篇文章一登出,戰火點燃,觸動原住民傷痛處。
  一位高先生相當感慨,投書各報表達不同意見,認為是漢人知識分子的自我優越,也顯示原住民族再度備受歧視與邊緣化。所以,他堅決反對這項人事任命案。
  「耕當問奴,織當問婢。」至少,原住民的行政事務要找是對原住民文化有多瞭解?對原住民服務是不是有豐富經驗?這些事只要辦一場「聽證會」,讓要接任的處長暢談他的抱負和作法,便約略摸清底細,實在無須爭論。
  將心比心,如果要河洛人接掌客家事務,不知傅縣長的感覺又會如何?
  傅縣長的用人,政治和選舉考量重於經驗才幹;但求一片忠心,而非用人唯才。如果他任性妄為,估摸好戲還在後頭。

2012年7月12日 星期四

天下最勇敢的人


天下最勇敢的人
  古人說:「勇者不懼」,這位勇者必須是有智慧的人,而不是「有勇無謀」的人。因為,只有把勇氣用在該用的地方,才是真正的勇者。
  戰國時代,齊國的一個無名小鎮,住著兩位自命不凡又愛說大話的人,他們都自詡是「天下最勇敢的人」。
  事有湊巧,他們兩人同時來到同一家酒樓喝酒,相邀在窗邊餐桌對飲老酒。
  兩個「最勇敢的人」,一邊猛灌酒,一邊膨風自誇,在酒意助興下,總覺得有酒無肉是大煞風景的,打算去偷隻雞來加菜。但其中一人提議說:聽說城外不遠的山林中,最近猛虎為患,倒不如我們去打一隻老虎拿來下酒。
  另一人「輸人不輸陣」,為了表現自己的勇敢,也就爽快答應了。於是,兩人半醉半醒,勾肩撘背,手無寸鐵去到林中。
  走進森林不久,果然就遇上老虎。提議打老虎的那位勇者,乘著幾分酒意,一馬當先衝向老虎,還破口大罵。老虎忽然看到有人氣沖沖地衝了過來,還真有點反應不過來。等到那位勇者衝到老虎面前時,只聽到一聲驚天動地的嘯吼聲,響徹山間,那位勇者已被老虎撲倒在地。另外一位勇者回過神來,大事不妙,剛剛雙腿發軟,一個踉蹌,轉身拔腿就跑,比夾著尾巴逃命的狐狸還要狼狽!
  傅縣長的魄力,大家看得到。從蘇花高、花蓮經典火車站、東部發展條例、反核廢料,他都敢對中央嗆聲。中央財政劃分法尚未通過,地方叫窮,花蓮行將無米之炊,他也敢罵中央集權無能。他不愧是「五星級」,實至而名歸。叫他「第一名」,也千呼萬喚他「最勇敢的人」!

2012年7月10日 星期二

言不由衷很難溝通


言不由衷很難溝通
 本報專欄/
  一個人的人格偉大,不在於他的財富有多少、身份地位有多高,而是在於他是否肯虛心自我檢省,知錯能改。
  有許多人,位高權重,為富猖狂,常常為了掩護自己的尊嚴,不願承認錯誤,還藉辭推諉,傲慢使人墮落。
  春秋時期,宋國大夫「戴盈之」某天和孟子談話,討論如何治理國家。孟子有感於當時社會景氣不佳,民生疾苦,於是建議減輕賦稅徭役。可是,戴盈之雖然表示也有同感,但推遲說要等到來年才能實施,顯得缺乏誠意。
  因此,孟子講了一個故事,意在言外。
  孟子說:有一個人素行不良,不務正業,常常去偷鄰居的東西。鄰居們畏於他的蠻橫霸道,敢怒不敢言。
  有一天,一位鄰居忍無可忍,鼓起勇氣勸告他,他卻耍無賴說:這也沒辦法啊!我身上沒錢,生活不好過嘛!這樣吧,我以後少偷一點就是,以前天天偷,以後盡量改為每週偷一次,而且偷得少一點。等明年經濟情況如有好轉,我可能不會再去偷了。
  這個人應該也知道偷人家東西是不對的,但是卻無心悔過。他敷衍鄰居幾句,便自以為可以呼攏了事。
  交通部長毛治國對花蓮人一定感到相當頭痛。一下子要蘇花高,這回又吵著花蓮火車站不要「拉皮」;北迴鐵路不但要全新的太魯閣號,還得掛保證不再一票難求;花東公路不要拓寬,而要乾脆直接建造花東快速公路;最好也一起打通銅門到南投埔里的中橫快速道路。凡事要一次到位,儼然獅子大開口。
  毛治國的不耐其煩,我們當然可以體會和理解。可是,他的政策說明,口氣總是那麼傲慢無哩,也顯示出他多麼缺乏誠意!其實,有話好說嘛!

2012年4月5日 星期四

上帝也救不了神父

上帝也救不了神父
執著固然是好,但是,頑固卻不是好事。有許多人,因太堅持己見,容易失去自我。
在一次澇洪中,偏僻的小村莊瞬間維水泱泱,許多房子都泡在水裡,水勢越來越洶湧。
教堂的神父在十字架前虔誠祈禱,祈求洪水趕快消退。
當洪水淹到他跪著的膝蓋時,一位救生員駕著救生傳來到教堂外,大聲對神父說:「神父,村民大都已走避到山上,你也趕快上傳吧!否則來不及逃生了!」
神父不慌不忙回應:「不用了,謝謝!上帝會來救我的,你再去救別人吧!」
過了不久,洪水已淹過神父的胸口,他趕緊移到祭壇上繼續禱告。這時又有一位消防警察開著快艇過來,向神父高聲喊叫:「神父,全村的人都已走光了,再不走就大難臨頭了!」神父還是老神在在回話:「你放心啦!上帝會來救我的。」
一眨眼功夫,洪水已將整個教堂淹沒。神父掙扎爬到屋頂,緊抱著教堂頂端的十字架。一架直升機緩降過來,飛行員放下繩梯大喊:「神父,快點爬上來,這是最後機會!」可是儘管形勢危急,神父依舊篤定地說:「我必須守住教堂,我相信上帝一定會來救我,上帝與我同在!」
固執的神父終於隨波逐流。神父上了天堂,見到上帝就氣憤難消,抱怨上帝不肯救他,讓他太早上了天堂。上帝微微一笑:「我三度派人去營救你,你賴著不走。我還以為你急著想要回到我身邊來,所以才這樣接你過來啊!」

2012年4月2日 星期一

千金難買早知道

千金難買早知道
千金難買「早知道」,後悔已無特效藥。
很多人總是在事情發生之後,才扼腕追悔「早知如此,何必當初。」人生,一直在接連的「早知道」中虛度。
所以,要避免事後的遺憾,就應警醒自己活在當下,盡心盡力做好當下的每一件事。
有一個老木匠打算退休回家,含飴弄孫,安享天年。
他的老板縱然心裡不捨得他離開,但也只好勉強答應。老板找來老木匠,告訴他:「你在我這裡工作了大半輩子,我心存感激。最後一次想請你再幫我一次忙,為我蓋最後一間房屋。」
老木匠心裡嘀咕老半天,責怪人都要退休了,老板還要對我榨乾「剩餘價值」。因此口頭雖然答應了,卻不再用心,不但手工粗糙了許多,連一些建材也心不在焉敷衍使用次級品。
終於,房屋草草蓋好了,老木匠請老板來驗收。老板大致瀏覽一下,然後從身上取出一串門鎖,塞給老木匠說:「謝謝你的封山之作,這間房屋是我送給你的退休禮物,希望你好好享受退休生活。」
老木匠大吃一驚,懊悔萬分。早知道他的告別作是為自己,他應該將這輩子從事的行業,畫下最完美的句點。可是,現在太遲了,要悔要恨,都已經太遲了!
一輩子的忠心工作,竟然在最後時刻「破功」,落得晚節不保,的確令人惋惜。
活在當下,必須一心一意,不要有雙重標準,更不能三心二意,否則不但失去別人對我們的信任,恐怕最後連自己都要賠進去!