打破禪讓的迷思

打破禪讓的迷思

　　堯把帝位傳給舜，舜又傳位給禹，在中國歷史上美其名為「禪讓政治」，形容將權力「和平」移轉給「賢人」。
　　其實，禪讓政治真的是和平讓賢，沒有暴力殘忍嗎？
　　據古籍記載，西元281年，即西晉太康二年，在河南衛輝市西南的「汲郡」有人盜挖魏國古墓，發現了一本對後世學術史有重大影響的「汲塚書」，經西晉學者從這批竹簡整理出來的著作叫「竹書紀年」。
　　「竹書紀年」是古代唯一未被秦始皇焚書和儒家篡改的編年體通史。其記載清楚寫著：
　　「堯之末年，德衰，為舜所囚。」「舜因堯，複偃塞丹朱，使不與父相見。」「舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。」
　　意思是說：舜發動政變，囚禁了帝堯和太子丹朱，奪取了帝位。可見，堯舜移轉權力，不是讓，而是奪！
　　透過「尚書」的正統文字，我們依稀看到禪讓過程的殘酷血腥和恐怖：舜登上帝位後，就迫不及待誅殺前朝重臣，實施白色恐怖，嚇阻異議人士。
　　然而，數十年後，舜又重踏堯的命運的後路，被大禹所取代。史載：「舜去南方巡狩，崩於蒼梧之野，就地為陵。」臨終時只有娥皇、女英兩位美人為他哭陵。到「南方巡狩」透著蹊蹺：當時的南方，並非今日江南的煙柳繁華，而是一片蠻荒，「南巡」其實就是「政治流放」。而兩位遺孀哭陵，血濺青竹，灑淚成斑，恐怕也不是悲傷思念，而是擔心慘遭報復，被趕盡殺絕。
　　「禪讓」是被歷史神化的政治謊言。有那位政治人物樂見接棒的人，他的功勳蓋過自己的「光環」？誰還有這種雅量呢！